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专栏：
从“献地”宣传中看我们的立场
晋绥日报编辑部 晋绥新华总分社
去年八月下半月开始，到十一月初，报上陆续的登载过不少“献地”的报导，这些报导都是我们的记者、通讯员写的，经过编辑处理的。现在，我们就单从新闻业务本身，来看我们在宣传“献地”中的阶级立场问题。
一、从刘少白“献地”中宣传地主阶级“拥护”土改
去年八月十三日本报刊登“刘副议长及其胞弟（即今年八月二十七日为黑峪口群众清算镇压了的大地主恶霸刘象坤）向农民献出土地房屋”的消息，文中引证了刘少白的一串冠冕堂皇的漂亮话，把刘少白这个地主代言人，描写的煞象拥护土地改革似的，不仅如此，作者更在介绍刘少白的简历中为之大捧一番，说刘少白“一生热心革命事业”，“本人自民国二十九年即参加晋绥解放区建设工作”，“对耕者有其田的主张，早有认识并视为夙愿，远在民国二十年前即有将土地交政府处理的倡议。”“毛主席论联合政府一书发表后，去年（指四五年）留延时曾致函武副主任，要免除其佃户的一切租息。”事实如何呢？不用说他廿年前了，据最近本报读者刘一钟同志揭露的材料说：就是在去年的时候，他曾派他的警卫员背上连枪，唬吓农民，向佃户逼要租子。又去年兴县六区某村群众向刘少白的内弟（地主恶霸）进行清算时，刘亦到处为其“叫苦”，坚决反对农民合理要求。再即今年李家湾地主李韶荣伪造军区首长信件向银行骗取黄金案发生时，刘少白也即致书领导机关，积极为该地主“伸冤”。你看我们为地主阶级做义务宣传做得多么漂亮，真是笔下生花了！这不过是其中一个典型例子而已。
二、宣传地主阶级“放下屠刀立地成佛”
八月十三日方山县议员李成榛“献地”的消息中说什么“李先生在群众减租清算大会上，对自己过去所作所为，作了恳切的批评（？）”等等。李某在答复群众所提问题时，又说：“生在旧社会里自己就不干净，人家说咱开明，实际是个表面，佃户郝生华为了佃些地，除交租外，还给自己捎种水地二亩，两年内没得一点代价，又合伙喂了一条牛，牛死后，牛皮肉自己完全独吞，象这样额外剥削还很多。”因此李成榛自“去年（四五年）方山解放后，即感到地主的剥削对发展生产之阻碍。”这篇报导抹煞了地主阶级的阶级本质，好象地主阶级已经认识了过去剥削农民的罪恶而决心“悔过自新”似的。特别值得注意的是他在“群众减租清算大会上”的发言，同时又是“答复群众所提问题”，显然这是在群众力量威迫下的一段漂亮话，企图以此麻痹软化群众，破坏减租清算，我们不作深刻研究，就替他大肆宣传起来，这种宣传，在阶级思想上起了麻痹我们自己和群众的作用。
三、宣传地主“献地”后，变成“劳动人民”
八月十六日“柳林市士绅地主‘献地’的报导中说：‘柳林市政府召开的士绅地主座谈会上，地主‘献地’后大家都很兴奋（？）县议员马明腾先生说：‘这个会开得很好，好比是一个洗澡塘，把我们的剥削思想都洗净，真正实行了孙中山先生耕者有其田的主张。’会后马明腾先生迟睡早起，勤劳生产，他那种劳动的热情更得到群众的赞扬。”这篇报导也说明我们在政治上幼稚得可怜，我们被地主阶级的阴谋诡计完全蒙蔽了。
四、宣传地主“献地”后，政府赞扬与群众“感激”
八月二十六日报导：“五寨县议长武进卿‘献地’后，县府代表五寨群众表示谢意”。八月二十九日，宁武地主自动召开“献”田会议，共献出土地千亩，“县政委杨瑾同志对诸先生此一贤明之举极表赞扬。县农会主任张初元同志，也代表农民表示热烈欢迎。”中阳惠家坪村地主郑维元“献地”后，村公所特于八月十五日召开群众大会，热烈“欢迎”。写得农民对地主的“献地”不胜“感激”，政府则极为赞扬。这种毫无立场的报导，对我们农民实在是一个极大的侮辱，我们应该在这里向农民请罪！
五、在宣传地主的“献地”中，对地主阶级破坏土地改革的阴谋手段，毫无警惕
（一）把土地“献”给佃户和变相出租——八月二十五日忻县完小校长王在中“献地”消息中说：“他于月前将土地二十亩分给梁有生、张文海等六家佃户，写立契约，确定地权，其余三十亩分配给本村贫民耕种，每年仅交两石食粮，以维持其妻及孙女两人的生活。”
（二）以“献地”来逃避清算，保护其他大量财产——八月十八日，新堡村书记周殿士“说服”他父亲献出房地：“我当书记，三弟当教员，你看那些穷人没地没房，咱们拿出一部分土地房子，帮助他们翻身是应该的。咱们家里光景很好，还有油坊、水磨、骡子、平地。”
（三）地主献地后，仍保存大量土地和好地，在所有地主献地时都是说“留下足够生活”的土地，但都没有说出留下和“献”出的是什么质量的地（献地的欺骗性，主要就表现在留好地退坏地）。八月三日集宁地主孙八子“献地”消息中说：“孙八子有地十顷多（大地主呀！）牲口二十头，给农民让出地六顷零七十多亩，牲口十二头，羊子四十五只。”他们所退出的地是“自己耕种以外的土地”，显然是坏地，因为谁都不会丢下好地种坏地，“献地”后仍保存四百亩好地，八头牲口。
（四）地主以慰劳部队军属手段，掩盖其乘机大量出卖土地阴谋——八月十三日报导：方山县议员李成榛在减租清算大会上，将卖出的土地地价五万元（？），慰劳（？）部队，又在卖出的土地中，以十九亩（可见卖的不止十九亩）全部收入慰劳（？）了贫苦军属。”
（五）客观上宣传化形地主改变剥削方式是合法的。——十月二十二日报导岚县王槐珍“献地”后“还计划养牛一条和村里人变工耕种（实际上是要农民无偿劳役！），解决口粮。并买一架快机，让婆姨们与村里妇女变工织布，解决穿衣。”（纺织不负担，又可出凭机子进行剥削！）
（六）把地主阶级的欺骗阴谋手段，当成他们是做“好事”，来大肆宣传，群众反对不反对，也不考虑。八月十八日兴县牛友兰“献米”的报导，是一个最典型的例子。原先碑岚县某村群众要清算他，因他在红军东渡时把群众给红军的粮食贪污了，他知道此事后，从兴市集上买了三十石米，在群众斗争会上，只要了他十五石，他从岚县回来后看到刘少白“献地”，也来假装“开明”，于是把其余的十五石给了兴县县政府，兴县刘县长叫登报表扬，记者也未考虑其对群众影响如何，对牛的“献”米表扬了一番，对岚县某村群众清算牛贪污一事，知道了问也不问。
从以上的事实中，可以看出，我们在“献地”宣传中如何替地主阶级作了义务宣传，如何在群众中蒙蔽了对地主阶级本质的认识，如何丧失了无产阶级的立场。这是我们过去宣传工作中的严重错误。这种错误的发生，是由于我们对地主阶级本质没有认识，对数千年来的封建统治阶级，毫无警觉，阶级观点非常麻糊。如：
九月三十日“对地主献地的认识”小评中说：“对于豪绅恶霸这些大地主，必须提高警惕，该清算的一定要发动群众清算。”“地主献地是由于群众运动的结果，有些有远见的地主认识到这是大势之所趋，愿意与农民站在一起，而献出自己的土地，这绝不是地主偶然的大发慈悲。”从文中可以看出我们当时对党的彻底消灭封建的政策，依然没有了解与接受，没有把地主当一个整个的阶级来看待，因而一方面虽已觉察到地主的“献地”或“开明”，是地主逃避清算的欺骗手段；另一面又说有什么“有远见的地主”如何如何，结果一只手又把自己的眼睛蒙住。这不仅仅是由于当时对边区群众运动作了过高的估计，最基本的，这是我们缺乏明确坚定的阶级立场的具体表现。
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专栏：
老大哥一定要来的！
豫陕人民重温忆念迎我军
（一）
今春我新四军五师转移时，某分区警卫连有个战士生病，不能一同行军，李先念将军对他及其他留下的同志讲话时，号召共产党员：“要时刻记住在艰苦困难时，不论讨饭，或给人家当长工，都不要忘掉或侮辱共产党这个光荣的称号”。又说：“不久老大哥（八路军）便会来接你们。”
这个战士的病好后，便给地主当长工，受到从未受过的苦楚，但他并不动摇灰心，心里老是盼望着“老大哥”快快来。这次解放军到商雒镇，他正在地里做活，一听到消息，连饭也没顾得吃，便一气跑到镇上，一见解放军，便热泪盈眶的说：
“我们师长讲的对，老大哥果然来接我们了。”
（二）
和外间完全隔绝的陕南人民，从内战到抗日战争，到李先念将军所部转移，人民军队在陕南曾八进八出，当地人民曾受过反动派八次大屠杀，但人民坚信着“老大哥一定要来的”，这句话有力的鼓舞了陕南人民的斗争情绪。陈谢大军南渡的消息，他们从蒋匪西安报纸的警呼狂叫中知道的，散布在陕南五十几支游击队，百倍兴奋的活跃起来，一时陕南各地，传遍了解放大军已经到达的消息，许多驻有蒋匪军的据点，都出现了“陕南人民解放军”的标语。蒋匪爪牙乡保长们一日数惊，到处找不到“安全”地方逃躲，其实那时解放军还在五百里以外的陇海路上。
当解放军沿着卢氏通雒南的大道前进时，王立同志派出十几组游击队员，到各大路口等候解放军，在敌人“清剿”中坚持下来的某民主县长，也走了一百八十里来迎接大军。有些游击队员，带来的简单信说：“八路军同志们，你们要攻打商州时，到某村找某人接头，他们可以带路。解放军某指挥员非常珍视这些游击队员，把他们称作‘活地图’。
中秋节那天，王立同志率领的游击队在商雒镇和主力会师了，解放军坐着在龙驹寨附近缴获来的汽车，正逢集日，到处都挤满了狂欢的群众，该镇有三个五十多岁的农民，带着瓜果去看王立同志，他们说：“你们可见了太阳了，商雒镇也见了太阳了。”王立同志看到我军雄壮的队列，一尊尊的大炮，以及群众的狂欢，想起在艰苦奋斗中为人民解放事业而牺牲了的同志，百感交集，也兴奋得流出了眼泪。
丹江沿岸的老百姓，用尽一切办法帮助解放军，某次我军由商南东开，正下着暴雨，河水涨得齐胸。××村有个二十多岁的妇女，冒着大雨，来回趟了十来次喘急的河水，帮助运东西，扶持体弱的战士们过河，解放军见她衣服破烂，给她一斗麦子，她一再推辞不肯接受，并说：“我是这里的妇会主任，自从你们走后，咱们可受够苦痛了，好容易队伍回来了，帮点忙算得什么。”说着她也不禁流出兴奋的热泪。
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部队阶级教育新方式
雪立
一、对比展览会
辽东某营在诉苦运动中借用本地斗争地主的浮财宝物，和穷人的破烂衣物对比的布置了一个展览会。把地主的被褥毛毯绸缎皮货，以及大烟枪上都标明了价值，折合当时粮价，说明需要穷人多少租子，如地主的一件貂皮袍子就折合了一个穷人二十一年的吃穿。另外是穷人的“祖传”棉袜，用过几十年的枕头，破衣烂盆，标明这些东西用了多少年月。会上有干部和积极分子加以说明，把死的实物变成活的教材，大大提高战士们的阶级觉悟。
在展览会中又进行了连环画的讲解，二连受苦最深的张富贵把自己的悲惨历史讲给文书，由文书把它用彩色一幅幅衔接的画出。在展览会上由张富贵自己指着画向大家讲：“这是俺爹轧死在开平煤坑被撩进万人坑，这是俺姐因为家穷卖给地主当丫头，这是俺娘死了没处埋……讲着讲着就泣不成声了，听的人也都为之心酸，一个个也都诉起自己的苦来。
二、灵前宣誓
某团在诉苦运动中经过充分的酝酿准备，隆重的扎了一个灵棚，用白布条扎了些花彩，棚中央供了两个牌位，以蓝纸白字写着：“为阶级事业牺牲烈士之灵”，“死难父母叔伯大爷之灵”，两边排列着许多名字的小牌位。宣誓时大家肃穆地列队走进灵堂，指导员代表全体献祭后，静默志哀，接着由最贫苦的战士宣誓，吴传恩说：“娘呀！你死了连个坑也找不到埋你，俺过去抬起头来望望东边是仇人，西边是冤家，最后才找到共产党，找到了穷人的家。”在宣誓中有些解放战士激动得掏出蒋军的符号、金戒指交给上级，表示坚决为人民干到底。
（新华电稿）
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专栏：
“你修来生福，谁来生你呢？”
一段反迷信的对话
武根舒是壶关六区桥上村人，他是该村翻身运动中板人，宣传家，经过他的快板宣传，解决了许多问题，郭金贵是已经二十多年的传“清查教”的老教头，在过去的每个庙会上，他都去搭棚宣传封建迷信奴化群众，特别在长治边方非常出名，运动中被群众扣押，这时根舒同志想到他不是地主特务，只要改造过来他还是一个为群众服务的好宣传者，于是他便供给他一些反迷信的书看，并设法改造他，有一次根舒有意识的问道：
“你行了一辈子善，为什么地里庄稼长的不好？”
金贵回答道：“人家起运地干净，人家倒霉地生病。”
根舒又用事实回答他：“有粪有工地干净，懒坐不动地生病。”
武根舒说的他不吭气了，又问：“你为啥给媳妇不好。”
金贵说：“娶妻娶妻为的是生儿养女，她不能生养怎样和气”。
根舒又答：“嫁汉嫁汉为的是互助生产，你不到家怎能生养”。
金贵说：“冷生谷冷生麻冷生孩子就地爬”。
根舒说：“冷生谷冷生麻是种子发芽，冷生孩子是怎说”？又算把金贵说住了。接着又问：“你行了一辈子好，为何也这样受罪呢？”
金贵说：“这生修下再生享”。
根舒更抓住了，于是反问他道：“你过去劝人男不娶妻女不嫁汉。你再生享福谁来生你”？更说的金贵无话对答了。这样经过三个月的工夫，终于把金贵改造了，在神郊奶奶庙古会上用新的内容讲解起古话正误与×掌村演义宣传反迷信了。
（壶关县联合办公室辑）
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宋江河畔的英雄气概
丁川 周有
上月二十一日，华东人民解放大军，在郓城人民协助之下，收复了郓城，记者走访了宋江河畔的人民，该河在梁山泊南，直流梁山泊，沿河两岸的人民，承继了梁山泊好汉的光荣传统，在发展着一种新的英雄气概：
一、老太太焚香咒老蒋
半月之前，那里还是一片被污辱与损害的土地，老百姓在蒋匪军毁灭性的摧残之下，无法生活了。梁山下东张楼一带村庄，老太太成群结队的到庙里烧香上供，咒老蒋，并编出歌谣道：
“天也红，
地也红（指共产党是红色的意思），
保佑八路军万年兴，
叫那些龟孙（指蒋贼）快点死吧！”
又某天夜晚，六区群众到处点起灯笼火把，火烧蒋介石。表示了他们的憎恨。
二、只要我不死，总要说八路军好。
驻大屯村的某敌下级军官，问农民李××：
你说中央好呢？还是八路好呢？”
他简单而干脆的答道：“八路军到那村一来不锯树，二来不打人不骂人，三来不爬墙头，糟践妇女。不象你们，……”
李××边讲边骂，那个蒋家军官把他带往连部，报告连长说：“这个人老说八路军好，若不信请连长问问他。”果然，连长问李：“你说到底谁好？”李和上次一样干脆的答道：“到底还是八路军好。”连长二话没说，便派人把他带交营部。
当营长问他时，他已经不耐烦了，很愤慨的说：
“再说一遍还是八路军好，只要我不死，我就说八路军好，你们不好！”
死，吓不住我！
单海任××，当敌人要拆除他的房子以扫除障碍时，要把屋里的锅碗瓢勺拿出来，但敌人不许，他就怒冲冲的说：“你要是打不过八路军，就是把俺村房子都拆完，也还是不中！”
敌兵指着他喝道：“你真是老八路，再多嘴枪毙你！”
但任××毫不畏惧的冷笑道：
“我已活够六十岁啦，我还能再活六十岁吗？死，吓不住我……”
三、集体行动反强奸
单海妇女每到夜晚就集合一起，白天大家都散在街上，若有某姊妹被拉或被强奸时，大伙就齐声呐喊，吓退过许多无耻匪徒。她们用这个方法保护了自己。现在，宋江河畔的土地和人民，重获解放了。为了保证部队供给，妇女们日夜欢快的忙碌着推碾、做反攻鞋，各村所有的牲口与人力，已经组织起来突击种麦了。在解放区人民政府的怀抱里，宋江河畔的人民，将有着比历史上更光辉的新英雄气概。
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北流通讯组的介绍
王培义 杨柯 王东魁 王履魁 王瀚清
一、一般情况的介绍
北流通讯组，已成为黎城农村通讯组网中的旗帜。北流是全县生产模范村，近年来大生产运动的开展（按：去年达到耕一余一），翻身农民迫切要求提高文化、要求把一切工作，尤其是生产运动中的许多模范事迹表扬出去。许多男女青年和积极分子都在各个互助组、纺织组、工厂、作坊中自动成立了学习小组，订下识字本。开始互相写信写条子，发展到写稿子，又进一步组织起来，形成了一套有系统的群众性的宣教组织。依据生产运动的进展，进行宣传鼓动和提出中心口号，真正成了工作的火车头。这些人是大众黑板报的通讯员，又是广播台的通讯员。据今年前半年统计由去冬以前的六个发展到五十个，内妇女比男人多一个，男女儿童各三个（按：据杨柯另一材料，其中四十一个是英雄、村干及工厂、作坊、互助组中的积极分子。）。他们大多数是不识字和粗通文字的，但有三十名是经常投稿者。仅根据今年四个月的统计，村宣联会即收到稿件一百九十七件，用了一百五十一件，还转到县小报九件，转到新华日报和人民日报的不在内（按：本报今年五至八四个月收到二十六件，用了十五件）。稿件的形式除了六篇鼓书、十三篇小花戏和十四个歌子外，都是快板。在处理稿件上，村宣联会设有编辑与审查两股，小教及义教任编辑，村长和政治主任负责审查，并有生产大队中选出来的评判员，稿子先经他们评判批准，以免出错。
这样，黑板报与广播台就成了村宣教工作最有力的武器，不仅推动工作与表扬了模范，而且成了组织工农通讯报导与提高其文化团结青年的一样核心。
二、怎个发动群众写稿培养与巩固通讯员
１、要面向群众培养骨干。如教员王东魁说：“眼睛要放到群众中，扶植帮助群众写一篇稿子的作用，比自己写三篇还强”。由于能写的人耐心帮助，对通讯员本身也是一种学习，妇女通讯员刘三虫说：“我本来想去住高校，在一年的学习写稿中，也顶住了住高校。”
２、发扬集体写作与自己的事自己写，自己写不来找别人帮助，并提倡带徒弟办法，这样不但扩大了通讯组织，而且提高了群众写作的情绪与能力，大家提的口号是：“自己事自己写，怎样做怎样写。”
３、为了巩固通讯员，规定写稿立功和其他鼓励办法。如妇女通讯员刘三虫、张双英连写了六篇登了三篇，就给记了一功，谁能组织与培养三个通讯员也给记一功。一次县小报用了妇女通讯员稿子，并接到勉励的信，大家召集在一起念了好几遍，情绪很高；一个晚上竟偷听了男人互助开会的材料，马上写成稿，第二天一早黑板报登了出来。大家叫她们“新闻记者”，她们感到很光荣，写稿劲头更大。
４、要经常告群众报导方针，并责成专人负责收稿、改稿。在黑板报旁分设三栏，刊登栏、未登栏、失时栏，每件稿都应修改错字及话句，用红笔批明登与未登或失时的原因，退回作为研究学习材料。
５、写稿对自己思想也有改造，如：靳金枝以前表现不甚好，家庭也弄的不和，自学习写稿后，她常对人说：“我成天写稿写人的好处，我要是再不好就对不起群众了”。她现在已成为各种中心工作的积极分子。
三、群众都愿听广播
北流村的广播又叫文娱广播，全村一个总台三个分台。逢三、六、九广播，有要紧事就每天黑夜广播。广播经验如下：
１、分为三种形式：（一）一般广播是用武音乐敲锣打鼓；（二）总结工作、紧急号召或广播大的胜利消息就用文音乐（笙管等）细吹细打，更引人注意。如广播自卫战争的胜利时，刘合义老汉躺了还起来听；（三）综合广播，形式是广场剧、小花戏、化装表演。这是开大会或总结了一个时期的工作时才这样做。
２、内容上按各个时期抓重点，抓活材料和典型的。如今春天旱时，群众认为种棉出不来，发现王文治抢垧种棉时就广播，结果群众在三天内种了六百多亩棉。
３、广播不但能指导工作，而且减少了开会的误工。如今年在抢锄苗中有七天停止开会，通过广播把工作经验都传达下去了。群众反映是：“光听广播也能办好工作”，“不出门的知天下，坐在家里啥事也能知道”。
四、通讯员又是宣传员，行动就是活教材。
北流的宣传工作，除了宣联会具体分工负责外，所有的通讯员都是宣传员。采用具体思想用具体事实打通的方式。如军属老婆申麦花，群众叫她“夹核桃”很难共事，可是她愿叫人说好，段肤老汉就抓住这点给她说：“只要好好劳动生产发家，就能上黑板报与广播台。”这一下，她思想通了，不但自己生产而且还帮助别人家。她常对人说：“动弹了，不是立功就是上报上广播，真光荣。”
再一个是及时抓住当时当地活的材料，最好抓住积极面，看的起成绩，那怕是萌芽的，作用也很大。如抗旱节约时发现了刘守河、刘贵娥开始节约，除黑板报登了，广播台表扬了，还在群众中宣传他们的事迹，使刘丙午订出全家节约的计划，推动了全村家家储蓄备荒粮，掺糠吃菜的节约运动，克服了李向魁、段黑犊的浪费现象。
五、抓住群众要求群众就爱看，想通了底火就吹起来了。
黑板报要想推动中心工作，必须使群众喜爱才能有效。标题和内容大小分明，生动醒目，有时可分栏，带色插花，题材短小精干，要克服过去行行条条一大片的现象，字写公正，不用怪字。如推动节约运动时，黑板报上登出石翠连、刘三虫编写的李玉春节约快板：“天旱不下雨，寨沟李玉春，订出计划来，支差捎运输，晌午吃涝饭，抿是杨桃叶，早晨吃粗面，掺糠一多半，节约省死水，生产开活水，这样做下去，荒年不受饥。”在改造两轮车时，路棍平、何三玉编的新旧纺花车对比快板是：“妇女纺织起，新旧纺车来对比，新的初纺一天纺十两，旧的好把式一天纺半斤……”，克服了妇女对两轮车不好使用的说法，推动了全村改车，提高了纺织数量。这种写法是抓住了群众的要求，所以群众就爱看，如申花狗担着粪还一直看。又如在黑板报上登出了谁的稿子，他在黑夜还去看报，他感到非常的光荣。
李光田老汉已五十八岁，脾气有些怪，嫌开会误工，经过了今年对全村模范人物的表功表模的教育，他的思想转变了，对人说：“咱村的工作就和做人家一样，是走上坡，不论啥工作只要不落后就好，你瞧吧，不论你做啥有一点好，不是广播就是登报，路有活不做也不行，光景往好里过，底火吹的不行。”他又给他儿往前方写信说：“你不要想家，家里过的很好，你要多杀敌人为民立功。”在锄苗中赵春香、王改两个老婆早晨送饭，在家里不是担水就是喂牲口，每天还纺半斤线，别人问她就不嫌累？她回答说：“广播台上一广播就不累了。”该村的思想教育是在不断逐步巩固与提高中，就是老婆老汉都不愿落后，他们常说：“思想通了就是底火，天天吹的不干不行。”
六、整顿通讯组织，明确写稿的阶级立场。
今年九一纪念大会上检举出四个地主，当天便拒绝他们参加大会，大家说：“咱与地主是两家人，这些家伙要踢出他宣教部门”。最后把通讯组改为通讯大队，选该村翻身英雄及全县一等文教模范张玉兴同志为大队长，划分为九个小组。并提出克服个人名誉个人英雄主义，发挥英雄集体的作用，站在农民立场上，反映贫雇农英雄事实，要老老实实的为翻身农民服务。