泰国北部山区的拉胡部族是根据月亮的位相来记时的。他们按照月亮的盈亏将一个太阴月分成两段，并将这两段时间的开始一天，即朔日和望日称为“施尼”（积德日）。
施尼的起源据说是这样的：拉胡族的大农神沙卡在世时曾对族人说过，拉胡族由于他们在耕种狩猎中杀害了不计其数的飞禽走兽和昆虫，积下了许多过失与罪孽。沙卡建议每月用两个特定日子来祭神，以为积功建德，弥补前失。
在积德日里，拉胡族民不能下地劳动和外出打猎。他们必须向天地间至高无上的神桂沙朝拜。
积德日的仪式在头天晚上开始，共有三项内容：
典礼式的混合水，妇女和女孩互相帮助洗手，向村里年长牧师的妻子献奉大米以及到村庙跳舞。
混合水和洗手的仪式由一位女主祭主持。每家每户的女代表端上一碗水，将一半倒入一个公共的桶里。
女主祭将这些混合水分别倒入村长家里和村庙里的小祭器内，剩下一些混合水，为女主祭自己洗手用。其他妇女则用自己带来的水相互洗手。
水的混合象征族民的团结，向祭器内倒水象征使自己更纯洁，更易于被接纳进天国，相互洗手象征清除种族的罪孽。
有时在施尼日前，每家每户还要向一位德高望重的牧师奉献一点大米。牧师的妻子则将这些米和自家的米合在一起煮熟。第二天，牧师便将这些混合饭供奉给村子的守护神。
施尼前一天，夜幕一降临，村庙便成了村民欢乐起舞的中心。男女老少围成两圈，女的在里圈，男的在外圈。在笛声引导下，翩翩起舞，向桂沙致敬。
积德日的早餐前，牧师携混合饭、清水和蜡烛来到村庙。庙的右角立有守护神的祭坛，上面摆着一个个小瓷杯。牧师将米饭和水灌入小瓷杯，然后点燃蜡烛，敲响大锣，开始祈祷。他祈求守护神天天保佑村民和家畜不遭灾祸。
与此同时，一家之主还要向自己家的守护神供奉并祈祷。
早饭后，妇女要重行一次洗手仪式。其他人则向桂沙供奉更多的物品，如扎花、竹篮，以及土和石块粘成的球果等。石块和泥土的供物象征着供奉者希望自己和家人的生命犹如石块和大地一样持久。
黄昏时分，妇女们举行第三次、也是最后一次洗手仪式，并行一次供奉和祷告。
积德日是拉胡族民为自己洗罪驱邪的吉祥日，同时也是全体族民通过祭神来强调自己部族的整体观念的一种仪式。
（张良华）
三月二十日，本刊译载波兰《共和国报》文章《中国重视研究和运用传统医学》，其中写道：“在上海，华山医院的大夫使用草药来为居民治疗白化病。”上海第一医学院附属华山医院的朱光斗同志来信说：“这与实际情况不符。我们是用中草药治疗白癜风，不是白化病。”“为避免出现更多白化病患者及其亲属，满怀希望来信或来院就医，而我们又不能解决这一难题的局面，请考虑给以适当更正或说明。”
我们经过查对原文，确认是波兰《共和国报》报道有误，故在此吁请各位患者及其家属，不要再去华山医院求医了。
【日本《朝日新闻》四月六日报道】题：在与中国合资的事业中这里最有魅力
三月下旬，三得利公司与中国江苏省连云港市签订了合资经营啤酒公司的合同。三得利公司经理佐治敬三，就中国在做生意方面有哪些吸引人的地方和存在的问题发表谈话说：
“这次来中国出席签字仪式是我第八次访华。与我首次访华的十三年前相比，中国人确实开始喝啤酒了，妇女也喝。只要卡车将啤酒一运到啤酒馆等处，马上就销售一空，而且很快就能收回啤酒瓶。城市的啤酒厂虽然拼命设法增产，仍然供不应求。这次与本公司合资的连云港市啤酒厂，决定到六、七月份使生产能力比目前提高两倍，达到年产量一万五千千升，到一九八七年时使年产量达到三万千升。”
中国的啤酒消费量最近五年增加了七点四倍，每年约达一百五十万千升。但与年消费量在四百九十万千升的日本相比，还不到三分之一，而人均消费量还不到日本的三十分之一。
分布在中国各地的啤酒厂共四百多家。这与四家公司垄断日本啤酒生产的情况截然不同。
佐治敬三还说：“中国方面多次提出要学习经营方法，对此我还没有具体考虑，不过我想也许有必要从盈利这一点出发来考虑问题。如果能采用质量管理的做法就好了。
“一九七八年我们与沈阳市啤酒厂也谈过类似的生意，并且签订了合同，但事业进展得不顺利。当时的中国，不论什么东西非世界最新式的不要。譬如拿引进高速装瓶机来说，这种机器几乎不允许瓶子本身有一点误差，但是中国方面却不顾瓶子不规格的现状，还是要引进最新式的高速装瓶机。本来需要基础技术和人材，但却听不到他们对这方面有什么要求。如今，已逐渐改变了这种状况。
“中国方面说，目前在中国的中外合资公司大约有一百八十家，但与日本合资的公司却很少，为什么日本对合资事业如此谨小慎微呢？中国确实感到有些着急。”
【新加坡《联合晚报》四月四日报道】青鸟公司于二月中旬在中国汕头拍的新片《纸蝴蝶》，拍至今已完成一半。
刻下，该片导演严浩、女主角斯琴高娃及外景队，仍留在汕头拍摄，而青鸟公司负责人夏梦，在影片开拍期间，多次北上，了解一下制作过程。
最近，夏梦自汕头探班返港，透露影片拍摄相当顺利。
对斯琴高娃的演出，夏梦赞不绝口。
她说，斯琴高娃在《纸》片中的形象，与在《骆驼样子》一片中的形象截然不同。
在《纸》片中，斯琴高娃饰演女教师的角色，扮相斯文端庄，摆脱《骆驼祥子》的虎妞形象。她饰演的角色维妙维肖，十分称职。
【法新社北京四月十二日电】（记者：米歇尔·胡）中国人正在开足马力，为本月晚些时候随同美国总统罗纳德·里根访问的大批美国新闻工作者和官员进行安排。这么多美国记者和官员将蜂拥而至是盛况空前的。
预料，随总统来访的至少有六百五十人。
首都的豪华饭店长城饭店的房间已全部定满，在长城饭店的六百个房间中，已有四百五十间被大约三百名新闻工作者、电台和电视台的技师以及白宫的官员定租。
这家饭店的第一层全部保留给报界，他们将在未用过的房间安装国际电话和电传，并为采访这一事件的美国四家电视网开设播音室。
里根总统将在四月二十九日离开北京前往西安和上海前夕，在长城饭店举行答谢宴会。
这家饭店的公共关系处说，应邀出席这次宴会的六百名客人，将品尝专门为这次宴会远来的火鸡和加利福尼亚酒。
总统和他的贴身随从将在钓鱼台下榻。
里根到外地参观的第一站是西安，那里的机场比较小，不适宜大型喷气机起降。
中国的组织者正在紧张地为随同里根总统来访的大批新闻工作者作准备。新闻司将派它的二十名工作人员协助三百名美国记者和一百名驻北京的外国记者采访。
美国的电视网将转播总统到达的实况，这在中国还是第一次。
【美联社墨西哥胡奇坦三月十六日电】在男子居统治地位的墨西哥，有一个气候炎热的特万特佩克地峡，那里的男人却小心谨慎，唯唯诺诺。
在胡奇坦及其附近城镇，女人身材高大，脾气暴躁，被称作特瓦诺人，以经商和从事政治反叛活动而闻名。她们是萨波特克印第安部族的成员。这个部族控制着太平洋和墨西哥湾之间墨西哥东南部一片多风的峡长地带。
在这个有十万人口的城市中，管理市场、商店和其他许多商业部门的都是女人，而男人则被打发到田里干活，或到城里做工。
女人身穿拖地长裙，打扮得花枝招展，男人却无精打采，仿佛他们的色泽和生气都被女人摄走了。
人们常常看到女人头顶着装满物品的篮子，大步流星地走在满是灰尘的街道上，而男人却坐在建筑物的背阴处，躲避阳光的照射。
特瓦诺少女被认为是墨西哥最漂亮的女人。她们黑黑的眼睛，黄棕色的皮肤，穿上五颜六色的裙子和绣着鲜艳花纹的棉布罩衫，显得格外美丽。
在特万特佩克地峡，女人当家作主的历史可追溯到西班牙征服这一地区之前。其基础是她们擅长经商，而且掌管着家里的金钱。
当地文化中心负责人马图斯·古铁雷斯说，该地区的大多数男人都从事农业劳动，因此挣不了几个钱。“女人的收入比男人多。一个女人一个月挣的钱，相当于一个男人半年的收入。”
马图斯·古铁雷斯说，特万特佩克地峡的女人对外来统治持“蔑视态度”，因为她们在军事上没有败给西班牙，而是同西班牙达成一项协议，开始使当地城镇享有一些自治权。
一八六六年、法国部分入侵部队在特万特佩克城附近的太平洋沿岸登陆。当时，男人都不愿抵抗，女人们羞了他们一顿，然后率领他们参加战斗，并且消灭了兵力占优势的法国军队。
在菲律宾棉兰老岛南部的原始密林中，高峻陡峭的天然岩洞里住着一支石器时代的遗民——塔萨代人。塔萨代人可能是历史上古老部族中分出来的最后一批人，他们世世代代居住在这片毒蛇出没、荆棘丛生的地区，与世隔绝，并且不断受到台风、暴雨和雷电的袭击。塔萨代人始终过着原始的采集生活，他们不懂得耕种，靠采集野果和一些植物的花、叶、茎以及挖掘植物的根为生，他们没有狩猎的习惯，但能用手熟练地捕捉蝌蚪、青蛙、螃蟹和小鱼。他们集体穴居在岩洞中，将获得的食物平均分给大家吃，如果食物很少，他们就让小孩先吃。孩子们从小就跟随大人四处觅食。小孩也能在树干、藤条上攀行如飞。
塔萨代人属于石器时代遗留下来的人，使用的工具非常简陋，有棍子、石斧、石刀。竹刀等。他们没有陶器，只是用树叶和竹筒来取水和盛贮食物。他们靠钻木取火来照明和取暖。男女都不穿衣服，只用树叶围腰。他们没有用于计算的数字和计时的方法，没有私有观念。他们也没有明确的首领，遇事大家商量。
塔萨代人热情、温柔，大人从不打骂孩子。他们崇拜祖先，相信梦境。他们的语言中没有“战争”这个词，也没有什么武器。
这些古老的遗民面临绝灭的直接威胁是妇女人数少，通婚困难。他们实行一夫一妻制，当外界发现他们时，这个部族只剩下二十四个人了，而且已婚夫妇只有五对。
据说在一九六七年时，一位名叫塔法尔的猎人首次遇到了这些人，直到一九七一年菲律宾政府才听说这件事，遂派专人调查，并宣布保护这些人，命令任何人不得随便进入他们住地周围五万英亩的森林。
（栾世麟）