【美联社曼谷十月二十二日电】泰军司令部今天说，昨晚泰国军队向柬埔寨境内开炮还击以警告越军迫击炮部队，因为他们向靠近边界的一个泰国露天市场开了炮，打死了四人。
这支越军迫击炮部队昨天向泰国这个市场一连发射了二十发炮弹。昨天，越南迫击炮打死打伤泰国境内的人已经是连续第三天了。
泰国官员说，由于发生了炮击事件，又由于柬埔寨的战火可能越过边界蔓延到泰国境内，因此泰国将把在靠近边界难民营中的六万多难民进一步内迁，泰国平民也将撤离。来自曼谷以东大约二百公里的亚兰地区的难民，将迁到离边界大约五十公里的新设的难民营。
泰军司令部说，已指令一百辆卡车和大轿车在本周内把这些难民迁走，还指令军队在新的难民营中向难民提供药品。此外，将把边界沿线的泰国村民迁到军事防线后面去。
【美联社曼谷十月二十二日电】据泰国一位政府发言人说，江萨总理今天说，“如有必要”，泰国将要求派志愿军去保卫柬埔寨边界，但是又说，泰国将继续执行互不侵犯政策
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总理府发言人乌坦·萨尼翁上校还说，江萨在同内阁成员举行的一次特别会议上说，泰国“将维护其荣誉”，但是，如果泰国领土在这场慢慢升级的柬埔寨冲突中遭到侵犯的话，它不会采取惩罚性行动。
这位发言人说，江萨还扼要谈了泰国将收容所有难民（包括越南“船民”在内）的政策，他估计这项政策执行后，可能使已经在这里难民营里将近二十万难民增加一倍多。
这位发言人说，总理还重申了泰国对援助柬埔寨境内有病的和挨饿的柬埔寨人的政策，他说，越过泰国边界运送的食品一定要平分给冲突中双方控制下的人民。他说，如果有任何援助落入作战人员手中，泰国将保留停止执行计划的权利。
【法新社曼谷十月二十二日电】泰国今天召回了驻越南大使哥颂·信图瓦南达，并且召见了越南驻泰国大使黄保山，谴责越南“有计划地侵犯”柬埔寨的独立、主权和领土完整的行径。
一位官方人士说，上一星期，这位泰国大使收到了越南外交部对泰国的印度支那政策提出的严厉谴责。
今天召见这位越南大使是一种报复行动，并且交给了他一份备忘录，指出泰国坚持了对印度支那局势采取的“一贯政策”，“尤其是自从越南有计划地侵犯民主柬埔寨的独立、主权和领土完整以来”。
这份备忘录说，虽然泰国希望保持和加强同越南的友好关系，“但是，它不能宽恕违反指导各国之间的和平关系的公认准则的行为，或违背联合国宪章原则的那些行为”。
备忘录还说，“它对于威胁着泰国安全和东南亚安全的局势也是不能漠不关心的。”
该备忘录说：“泰国不断地同老挝改善关系一事生动地表明，泰国对它的印度支那邻国是光明磊落的。”
该备忘录说：“不应该让一心想到中越角逐的心情扩大范围，把泰国和东盟其他成员国也包括进去。”它强调说：“东盟目前在联合国作出的努力是积极的、不偏不倚的行动，旨在使印度支那冲突得到政治解决而不是军事解决。”
该备忘录强调说：“政治解决是保持在南亚持久和平和东南亚国家之间友好睦邻关系的唯一办法。”
【合众国际社拉瓦尔品第十月二十一日电】军人总统齐亚·哈克将军在今天发表的同记者的谈判中说，他将在巴基斯坦实行一套新的伊斯兰政治体系。
齐亚接见了无党派的乌尔都文早报《自由报》的记者。官方的通讯社巴基斯坦联合通讯社刊载了这次接见的消息。他在接见时说，不久他将着手采取实际步骤，建立一个代议制伊斯兰政府。
齐亚在上周宣布十一月十七日的大选无限期地推迟时说：“我们的民主应该受伊斯兰精神的影响，那些在这样一个民主制度中当选的人应该真正热爱伊斯兰……。”
【合众国际社伊斯兰堡十月十八日电】流动军事法庭今天开始就地审判任何对齐亚·哈克总统新近为平息政治和社会混乱而采取的镇压行动提出挑战的人。
这种在拉瓦尔品第组成的法庭受权对刑事案件作出即决裁判。
据消息说，整个国家的气氛是平静的，因为在城市有大量的警察巡逻。
伊斯兰堡收到的消息表明，被控从事黑市和投机活动的人在齐亚·哈克十月十六日宣布的强硬路线法令前首当其冲。
在距这里一千二百公里的海德拉巴，流动法庭判了一个店主一年徒刑、鞭打十五鞭、罚款二万美元，因为他囤积和在黑市倒卖食糖。他被当众脱去衣服鞭打。
【美联社卡拉奇十月十八日电】据官方今天夜里宣布，信德省军事管制首席执行官兼省长阿巴西陆军中将已经在该省设立了四十个简易军事法庭，其中包括特别军事法庭。在旁遮普省、西北边境省和俾路支省也设立了类似的军事法庭。
【本刊讯】苏联《科学与宗教》杂志今年第七期刊登一篇文章，题为《崇拜魔鬼的人们》，摘译如下：
在东方的一些国家，一般在山区，居住着叶基德人的神秘教派。他们主要生活在伊拉克，操库尔德语，但是从人种上说，并不都属于库尔德族。很久以来，这个教派就使旅行者神往。事实上，这些把魔鬼作为主要的神来崇拜的人们，又怎能不使人感兴趣呢？
东方问题学者格拉西莫夫，在伊拉克期间曾访问了叶基德人居住的村庄。他讲述了他所了解到的叶基德人的情况：
我的旅行路线是从伊拉克的摩苏尔到库尔德地区。沿途的村庄里，基督教堂与清真寺比肩而立。这是亚述人的教堂，这一生活在穆斯林环境中的古老民族仍然保持着自己的宗教。同样，居住在这一地区的早已背叛先知穆罕默德的教义的叶基德人，也毫不动摇地坚持着自己的信仰。
叶基德人总计有两万人，其中一万一千人住在伊拉克，其余的分布在叙利亚、土耳其、伊朗和苏联。阿拉伯历史上最早提到叶基德人是在十二世纪。历史记载，谢赫·阿提·伊本·穆斯菲尔是这一教派的创始人。关于他的生平缺乏足够的资料。根据一些阿拉伯史料的记载，谢赫是倭马亚人的后裔，出身于麦加的望族。
叶基德人的信仰有什么特点呢？
众所周知，谢赫·阿提原来是拜火教教徒。看来，因此才在叶基德人的信仰中反映出拜火教关于世界两种起源的概念：善与恶，光明与黑暗。他们既崇拜魔鬼，又信仰善的体现者——神。但是，却又认为，神的一切行为都是通过魔鬼来实现的。不知什么原因，他们把魔鬼想象成孔雀的形状。叶基德人对孔雀像顶礼膜拜，在宗教行进行列中，人们抬着小铜孔雀，用香料熏它，用金器或银器祭祀它。当这一仪式结束后，这个小铜孔雀就交给祭祀物奉献最多的人保管。叶基德人甚至于不吃公鸡肉，因为公鸡的样子象孔雀。他们认为，魔鬼不喜欢蓝颜色，因此这种颜色不吉利。于是蓝色就从他们的日常生活中被排除了。你不会看到叶基德人穿蓝色衣服，在他们的屋子里没有任何蓝色的东西。叶基德人的男子从不剪发剃须，他们把头发梳成辫子，头人戴一顶瓜皮形的毡帽。他们每年朝拜一次神圣的谢赫坟墓。仅在十二月份斋戒三天，并且，在把斋的每一天开始时，都面对着初升的太阳作祷告。
叶基德人恪守自己教义的机密，在极其隐蔽的地方作祷告，以免被人发现。假如找不到隐蔽的地方，他们就吻右手掌代替祷告。叶基德人的妇女享有比穆斯林妇女更大的权利。例如：姑娘们可以自由选择未婚夫，也可以拒绝别人为她选定的未婚夫，妇女在丈夫离去一年以后可以再嫁。现在，伊拉克的叶基德人主要居住在摩苏尔省的一些偏远山区。马克鲁布山一带是叶基德人村庄集中的地区之一。在这里，在艾因—西夫尼居住着他们的宗教领袖“米尔”。他也是谢赫·阿提墓地的看守者，谢赫墓地位于距离这里十二公里的鲜花盛开的腊里什山谷。在伊拉克西北部，介于摩苏尔和哈布尔河之间靠近叙利亚边界的辛贾尔山区也住着很多叶基德人。
他们来到这人烟稀少的山区并非偶然，是阿巴斯王朝哈里发的迫害和不许他们进行宗教仪式的土耳其人的压迫，把他们赶到这里的。
叶基德人在每年十月十三日的伊德·贾迈牙·阿什——谢赫·阿提节，去朝拜一次谢赫·阿提的坟墓。朝圣活动在这个日子前十天就开始了。谢赫的陵墓显然不是在他死去以后立即兴建的。这是一座不大的，里面空空荡荡没有任何装饰的小教堂，有两个突出的椎形圆顶。教堂门的上方一块三角形的大理石板上，雕刻着两只孔雀和两头狮子。门的右边是一条熏黑了的垂首翘尾的蛇。关于蛇，在叶基德人中间流传着一个神奇的传说：“诺亚的方舟”漂到辛贾尔山后，破了一个洞。水涌进船舱，诺亚惊慌失措，请求蛇用它的身体堵住漏洞。“好吧，”蛇回答说，“不过我做这件事要有个条件，就是你要允许我咬人。”诺亚迫不得已同意了蛇的条件，但是他很快就后悔了，因为洪水退了，而蛇却繁殖了很多。可能，在叶基德人崇拜的形象里之所以有蛇，是因为它是与魔鬼联系在一起的。
在教堂刚一进门的地方放着一个大水罐。对着门的地方是一个大理石砌成的石穴——谢赫·阿提的坟墓。人们进门的时候，要迈过门槛，但脚不能碰到它，因为门槛是神圣的。进来的人把钱币放在门槛上，以此来祭祀谢赫。
每年的第一个礼拜五，在叶基德人的村庄里开始宗教娱乐活动——塔瓦非。有趣的是，当地居民——穆斯林和基督教徒们也都参加这一持续一月之久的活动。我的穆斯林朋友赛义德讲述了这些活动的盛况。节日前夕，即礼拜四晚上，全体居民不分男女老少都聚集在乡村广场上。当夜幕降临的时候，他们举行仪式，这些仪式是要严守机密的。节日的清晨，人们很早就起床，吃加里苏——一种用肉和油在大锅里煮成的麦粥。乐手们吹起细长的木笛，敲起板鼓和大鼓。人们给他们钱，用浅铜碗端茴香酒给他们喝。人们在音乐伴奏下翩翩起舞。
辛贾尔山里的妇女是很美的，身材匀称，长着蓝色的眼睛。她们穿着色彩鲜艳的短袖衫，又长又肥的白色连衣裙和灯笼裤，头上包着一块绣着一串小珠的白细布。跳起舞来，她们活象被裹扎得严严实实的洋娃娃，步调从容地绕着圈子缓缓移动。舞蹈持续近三个小时。然后男子们跨上骏马，朝空中放枪，开始飞跑。午饭后，继续跳舞。这次，教派领袖米尔的家属也参加。
赛义德告诉我说，很多穆斯林都把叶基德人当作非常亲密的朋友，甚至在举行割礼的时候，允许他们抱自己的婴儿。对于东方的穆斯林来说，只有对至亲好友才肯委托这件大事。