【本刊讯】著名女作家韩素音十一月十日在香港举行记者招待会，谈她最近访问西藏的观感，并回答了记者提出的问题。下面是十一月十一日香港《大公报》所载韩素音的谈话和答记者问摘要：
现在去西藏，相当方便，从四川省会成都坐飞机，只需两小时二十分钟便抵达。成都在四川盆地，拉萨则在海拔三千六百米的高原上，许多人会感到难于适应强烈的变化，因为空气变得非常稀薄。但我很幸运，没有任何不适，可以立即活动。我在西藏的十天里，把访问活动分为五个部分：医疗卫生与家庭计划等健康问题，农业，工业，教育和一般性的个人访问，特别是访问喇嘛，工人（这是新出现的阶级，因为西藏过去没有工厂），以及各级的藏族干部，主要是女干部。
由于我自己是医生，所以特别留意医疗卫生。
西藏情况跟在新疆、云南所见的情形一样，少数民族不限制生育。我曾访问了约五十个西藏家庭，全部都有六个以上的子女。他们被鼓励生育，这是每个少数民族的权利。由于西藏婴儿死亡率已大为降低，人口增长为千分之二十，这些年来有了显著的增加。如果到公社或各个居民点计算年龄的分布，也得出同样的结论：西藏的人口是年青的，是在增长中。这是必要的，因为人口很少，在一百三十万平方公里土地上，只有一百六十多万人口，即每公里只有一人多。
这对工农业都造成劳动力不足的问题。但另一方面又是一件好事，因为西藏实现机械化，就可以不会碰到像人口密度高的地方碰到的那些问题。
西藏新出现了工业及工人阶级。在一九五九年之前，西藏并没有发展工业，但现在藏族人民对发展工业有着很大的劲头，而且变得很有才干和智慧，精于使用机器。在工厂里，我见到藏族老工人，老是老在工龄，而不是年龄，他们具有十年以上的经验，而且正在培训年青的汉族知识青年。这是相当普遍的现象，表明两者的角色已互相倒转，并非汉族保留控制一切。
我很高兴见到西藏的妇女担任非常重要的角色。在公社里，通常至少有一半的干部是女性。过去，西藏妇女一方面受到深重压迫，但她们又是劳动者，不仅种田，甚至担负粗重的工作。结果她们掌握了这些技术，具备了解放的更好条件。一些汉族干部对我说，藏族妇女很有进取心，决心于争取自由平等。
在西藏的最后两天，参观了各个寺院和宗教的地方，包括达赖居住过的布达拉宫，以及一九五九年他的叛乱基地哲蚌寺。
我访问了一些喇嘛，现在那里仍有二百五十个，他们仍有田地和牧场，有二千头羊和约五百头牛。他们又种植果树，去年他们共得六千元收入。现在还有老年人到寺院。寺院受到修葺和妥善的保护，被列为政府保护的文物，我看不到有任何破坏和糟塌。人们仍可以到这些寺院，但西藏的青年人正如欧洲的青年一样，看来他们对拜神已没有多大兴趣。
我到了布达拉宫，每样东西都保留原状，甚至达赖喇嘛的毡仍然卷着，这原是他准备带走的。毡上铺有毛巾以免弄污。我把毡揭开，在床垫下有臭丸，你看，是何等细致地保存着！
由于时间的关系，只能到二百公里远的地方去访问，一般来说，越是远离城市的偏僻地方，医疗服务就越好。我到那里时，当地正举行一个大规模的医疗会议，是与农业学大寨运动结合起来的。西藏人民对发展农业有很大的热情和干劲，因为他们觉得摆脱了残酷的农奴制，过着真正有意义的生活。
以下是韩素音女士答记者问：
问：韩医生，你谈了在西藏的很有趣旅程。为什么西藏这样稀罕地开放给人们去访问？
答：我认为问题不在这里。你知道，当你开放给人访问时，需要有连串的设备，如旅店等等，来照顾访客。你开放给一人访问后，可以肯定陆续有很多人来。西藏也肯定将会开放给更多人去参观。但我可以告诉你，那里仍未有旅店。
问：你知道班禅的现况吗？
答：知道，他目前在北京学习。
问：学什么？
答：很可能是政治。你知道在中国，永远不会有最后的“永世不得超生”一类的态度。任何人总有一天是能够挽救的。
问：你在中印边境冲突发生后到了西藏，你听到什么东西？
答：是的，我那时正在西藏。我带有小型收音机，清楚收听到“美国之音”电台，英国广播电台，印度电台以及中国的广播。对于边境事件并没有大肆喧染，唯一的报告是中国外交部发言人的声明，讲述事件发生的经过。我听不到有任何愤慨表示，或其他任何表示。我想中印双方都认为这是一次不幸的冲突，但并不代表着真正有意的政策，至少我们希望是这样。
问：是否有汉族解放军驻在西藏呢？
答：当然，正如其他每处地方一样，肯定会有军事部队。同时，你在西藏可以看到，西藏人正在训练自己的民兵。正如我刚才曾经说过，我认为整个观念，是在各个方面尽量培养更多的藏族干部，那是指政治人员、医生、行政人员；同时，在县级以下，百分之六十以上的干部都已经是藏族人，在公社级及其他各级机关，至少百分之九十是藏族人。
在我调查过的医院里，尽管医疗教育在西藏是一件非常新鲜的事，但一半以上的医务人员现在都是藏族人。
问：你在西藏有没有被问及达赖的事？
答：不，是我问他们，他们并没有问我有关达赖的事情。
好，那么，我必须谈谈，即使在喇嘛之间，不是那些年纪大的，我是说那些年青的。他们说，非常憎恨达赖他们一伙，“我们不要他们回来”。有一种普遍的感觉，你如到西藏也一定会感觉到，我真的希望你们有一天会到那里去，你会得到这种印象，西藏人真正已从一种十分恐怖的处境中解放出来。假如你客观一点，看看一些西藏是怎么样的书籍，你便会认识到这方面了。他们今天的生活，对他们来说，肯定是好得多。人们对过去都有一种普遍的感受：我们再也不要那种生活了，我们不要走回头路，我们不希望再挨鞭打。他们一些人，特别一些年纪大的人向我介绍，从前，每天都有人在布达拉宫前被鞭打。他们可以听到嘶声惨叫以及呻吟声，这种情况现在没有了。
问：他们的年纪有多大？
答：四十岁以下。我采访了一对非常有趣的夫妇，男的是一位还俗结婚的喇嘛（笑声）。我还采访了十五位各种各样的喇嘛。据他们说，过去即使在寺院里，也有各种级别，有较高级的喇嘛，他们真正是高官厚禄，像霸主一样；也有一些贫穷的，他们都被认为不能养活的孩子，被送给寺院，便成了喇嘛，他们像奴仆一样工作，受到殴打，受到虐待，他们自然的不想那些霸主回来。他们得到解放，结了婚，成为工人，比起其他人，他们或许有更多机会成为工人。这个极不寻常而又简单的原因是，由于他们是喇嘛，他们多是在城市，因此，当最初的工业到来，他们都在那里，这样，顺理成章的，他们要做的第一件事，就是进入工厂，成为工人。
我必须说明，我在中国经过二十多年访问，发现中国人是非常谦虚的。换句话说，他们正在做的事情，他们不一定会告诉你，只有完成了，他们才会告诉你。我访问了一个煤矿，发觉到这点。事实上，我只看到较旧的一部分，新建的、高度机械化的、建有各种新设备的部分，我并未有看到。这并不是没有礼貌，而是如果这样做，会有点儿像要展览最好的东西似的。因此，我在西藏并没有看到那种“最好的”。我只看到在公社开始建造的中型工厂，小型工厂，小化肥厂，小水泥厂，公社的小型医院。每个公社都有它的医疗健康院、医院或医疗站，每一个县都有它的医院以及它的在萌芽中的工业。
这些也像在中国其他地方一样，实行两条腿走路，那意味他们在一方面是土法上马，另方面他们有些机器，但主要依靠的是工人的满腔热情和冲天干劲，在这方面，我必须说，西藏工人对使用机器的聪明才智和态度，使我留下非常、非常深刻的印象。
问：你到过布达拉宫吗？
答：布达拉宫已被辟作博物馆和公共场所，公众经常到那里参观。攀上那十八层的高度，倒是可怕的一回事，它由东至西长四百米，由南至北长三百五十米，是一座庞大建筑物。宫内每一件物品都原封不动，全部佛像都在那里，每一点铸金以及所有遗留下来的东西都找回来。唯一不同的是，许多过去没有电灯的房间，现在都装上了电灯，使人们参观时，可以看得更清楚。每一件东西都重新髹上色彩，非常小心的髹上色彩。
问：西藏人对宗教会感兴趣吗？
答：不，我认为不会，我认为西藏人民对这些并不感兴趣。正如我所说，正如欧洲一样，人们对宗教再也不感兴趣。必须说明，反之他们对机器感兴趣，对种植东西感兴趣，对科学感兴趣。他们以不可思议的干劲和满腔热情，去钻研科学，那是令人感到惊异的。他们不明白，为什么要将所有财产花在那些塑像面前供奉。过去，人们将一半或三分之二的收入，用来向神供奉奶油，但他们现在不这样做了，他们需要他们的奶油。
问：是否仍然有人信奉宗教？
答：当然，肯定是有的。我曾看到烧香油，一些老妇仍然前往那里，一些老妇仍然继续在喂寺里的畜牲。有一位老妇人还养了十一只哈吧狗，并且会继续养下去。但是，变化已经很大了，那是在教育方面。假如你真的想知道西藏文化，你应该问问西藏今天的教育情况。过去没有小学，但现在每个生产队都设有小学，同时，它们是采用藏族语言，它们不是用汉语，而是用藏语。
藏族语言正在不断发生变化，过去几年曾增加了一万个新字和新词句。最使人感到兴趣的是，目前西藏正展开一次庞大运动，要完成一部藏汉语新袖珍字典，而这正是由藏族人民亲自进行。
我忘记告诉你们一件令人惊异的，我花了整整一个下午去调查的事情——那就是藏族医学。有谁认识藏族医学？没有人写过任何有关藏族医学的东西，然而这是完全令人惊异的事情，藏族医学本身就是真正的藏族文化，与中医以及中草药既有关系，也有不同之处。藏族医学有它自己的草本，自己的植物，自己的治疗方法。西藏有采用藏族医学的医院，每天有一千名门诊病人。在拉萨，仍然有些人不要西医，只喜欢藏族医疗，这间医院仍然保持下去，仍然在改善中，过去它没有病床，现在却有二十张病床，明年将有五十张病床。所有藏族医生都已五十多岁、六十多岁或七十多岁了，仍然采用古老方法，但不同的地方是，他们现在当然以科学方法去研究藏医草本，以便分辨它们那些好坏，显然，对于那些中医和西医都无法治疗的痼疾，有些藏族医疗是极之有效的。
我在那里发现了一幅一千二百多年前由藏族人绘画的人体解剖图，那是非常惊人的，惊人在它准确地画出了人体每个器官的部分。因此，我对他们说，天哪！你们一定有些人是从事解剖的。他们说，是呀！过去西藏是有解剖人体的。你们都知道，欧洲或中国很迟才有解剖，但西藏却有了。但他们说，我们曾经进行手术，但效果不好，所以经过一段时间便丢弃了。这些都是一位年老的藏族医生告诉我的。这对研究以前从未进行过的藏族医学历史揭开了一个远大的前景，我本身是一个医生，我对这方面特别持有偏好。