【本刊讯】黎巴嫩报纸就乔冠华八日在联大关于中东问题的发言发表了评论。
《安瓦尔报》使用的大标题为《中国要求阿拉伯人携起手来》，《解放者报》的通栏大标题为《中国在联合国把以色列揭露得体无完肤》。
《斗争报》发表评论说：
“中国代表痛斥了关于武装斗争会导致世界大战的说法，并且说，抵抗侵略是一种正当权利”。
黎巴嫩的《明星日报》发表了题为《强有力的呼声》的评论，全文如下：
对阿拉伯人来说，特别是对巴勒斯坦人来说，中国进入联合国意味着在他们方面增加了一个强有力的呼声。因此，中国副外长在大会的发言和他对以色列“侵略和扩张主义”的谴责并不使人感到意外。
但是，使人感到意外的是中国使用强烈措词猛烈批评苏联人在这一地区的作用。实际上，它对苏联人的批评要比预料中的对美国政策的指责来得温和。
中国着重强调巴勒斯坦人和阿拉伯人有权为“解放他们被占领的领土和抵抗侵略”而进行武装斗争，这表明，中国反对苏联和美国以及在较小程度上由某些阿拉伯政府提出的和平解决办法。乔冠华认为，武装斗争是“天经地义的”，超级大国企图用散布这种做法会导致世界大战的“一派胡言乱语”来吓唬阿拉伯人，这表明中国和那两个大国之间的分歧。
难于设想的是，假如中国在联合国的发言是由一个阿拉伯人发表的，它会更为强烈，而不是相反的情况。中国指责苏联人和美国人束缚阿拉伯人的手脚，以便他们能“在中东争夺战略要地和石油资源，划分势力范围方面进行肮脏的交易”。乔冠华揭露了美国奉行的一方面极力向以色列提供武器，一方面却高谈和平的两面派政策，并且指出了以色列虚伪的“安全边界”的理论，因为这种理论，说穿了，就是他们侵占到哪里，哪里就是他们的边界。
中国确认巴勒斯坦人重返自己家园和“恢复民族生存”的权利一事也是意义重大的。
无疑，阿拉伯人在联合国和其它国际讲坛上得到了新的，受人尊重的呼声。
目前的发言更可能是今后出现的一些事情的先驱。
这种强硬和不妥协的立场将使某些阿拉伯国家难于在联合国内外作出让步。它还是对苏联人和美国人的一种警告：不能再忽视中国，在牺牲阿拉伯人或巴勒斯坦人的情况下，任何交易也不能达成。
更为重要的是，巴勒斯坦抵抗运动的观点在极需得到支持的时候得到了支持。
【美联社联合国十一日电】联合国大会将在十三日就（中东问题的）三个提案进行表决，
现在的争论问题是：以色列是否应保证首先撤出所有被占领的埃及领土，就象埃及所要求的那样，或者会谈是否应在没有任何这样的先决条件下恢复，就象以色列所坚持的那样。
十九个亚非国家和欧洲国家提出的一项提案要求以色列作出这样一个保证。
巴巴多斯提出的一项提案以及哥斯达黎加和乌拉圭提出的一项提案没有要求以色列作出任何保证。
【本刊讯】叙利亚《革命报》七日发表一篇关于恢复雅林使命的社论说，“阿拉伯人民知道，恢复雅林使命对阿拉伯事业不会有任何好处。他们体验到了雅林过去访问的结果，现在他们知道，这项使命的真正目的是要削弱阿拉伯的立场和延长占领的时间。”
社论指出：“阿拉伯人民还知道，对以色列实行惩罚将不比过去对罗得西亚和南非作出的决议更为有效。”
社论又说：”从在联合国内进行的新企图很容易得出的结论是：美帝国主义特别希望削弱阿拉伯要在今年年底以前解决问题的决心。”
【拉美社圣地亚哥九日电】今天上午，阿连德总统签署了解除一星期来宣布圣地亚哥省为紧急地区的法令。
【拉美社圣地亚哥八日电】阿连德总统今天在工人统一工会第六次代表大会上说，“如果企图用反动的暴力来遏制智利革命，我们将用革命暴力来回答”。
阿连德的讲话主要谈政治问题，他强调指出，这是一个不同的政府，因为这个政府是智利劳动人民的政府。
他还谈到了智利的对外政策，他说，这政策触怒了反动派。
他强调指出，我们打破了思想边疆政策对智利设置的封锁触怒了他们，古巴和智利建立亲密关系触怒了他们，因为这意味着打败和粉碎了他们。
他追述了美国对智利采取的措施。
他说，“如果他们取消给我们信贷，我们就勒紧腰带，但是，我们每被迫勒紧一次腰带，我们就迫使本国反动派勒紧十次腰带”。
他说，工人统一工会代表大会十分重要，他要求最终促进人民的动员。
【拉丁社圣地亚哥八日电】阿连德今天在工人统一工会代表大会的开幕式上发表了讲话，他在他的激动的讲话中谈到外国由于政府采取的执行它的过渡到社会主义的纲领的措施而对智利的攻击。
这是总统在极右反对派挑起严重骚乱之后发表的首次讲话。
他说，他们企图破坏武装部队，甚至进行侮辱。
阿连德在讲话开始时对工人们再次发出号召，号召他们增加生产，在领导国营企业方面和监督他们所在的私营企业的正当活动方面能够起到革命进程赋予他们的新的作用。
他提醒人们说，应当预料到反对派会再次举行游行。他谈到了基督教民主党将于十六日在国家体育场举行的集会，并说把体育场让给他们，让他们在那里汇集三万、四万、五万人，他接着指出：我们的回答应当是在圣地亚哥街道上汇集三十万人。
但是他提醒工人说，应当避免暴力，不应当接受引起流血事件的挑衅，以便使反对派找不到受害者。
他说，不应当搞集会来同他们对抗，而应当天天进行动员，在各市区、各街道组织人民委员会。
【本刊讯】尼日利亚《时代日报》九日刊登了一篇社论，标题是：《不可挽回的地步吗？》，摘要如下：
由于巴基斯坦军方当局在面临着印度冲入他们领土的情况下正式宣战，英迪拉·甘地总理宣布承认所谓的孟加拉国为主权国家，因此，整个世界的安全遭到的危险，牵涉到超级大国的全球战争的或然率，至少是可能性已经增加。
一旦大国之一在很大的程度上对任何一方进行干预，战斗肯定要加剧和逐步升级。
尽管这一切，印度军队现在仍然在外国领土上，不管这个地区可能叫什么名字——东巴基斯坦或孟加拉国。
不错，印度指责巴基斯坦压迫东巴基斯坦人。孟加拉人同他们在西部的同胞们比较起来，仍然是不能享受正当权利的。
在他们拥护的领导人穆吉布尔的党在去年的议会选举中取得明确的胜利以后，对他的压制一直极为激烈。
但是巴基斯坦并非具有这类问题的唯一国家。印度本身无法否认在喀拉拉邦和必须动用军队的一些邦也有类似的镇压情况。甚至先进的英国现在也必须同北爱尔兰打交道。
在联大七日通过的决议以后立即实行停火，这将是十分值得欢迎的，但是印度同巴基斯坦之间的敌对行动肯定不会停止，在可以预见的将来也不可能通过谈判取得和平，除非印度当局从它们破坏巴基斯坦主权和领土完整而咄咄逼人地并吞的一切地区无条件地撤走它的军队。
对于任何国家来说，借武力来并吞另一个主权国家的任何一部分显然是违反联合国宪章的，就如同不让东巴基斯坦人获得选举胜利是违反民主的自决原则一样。不管怎样，复杂的纠纷仍然是巴基斯坦内政的表现，印度对它的内政进行了不适当的干预，必须立即予以制止。
【本刊讯】英《每日电讯报》十一日刊载斯蒂芬·巴伯从华盛顿发回的一篇文章，题目是：《美国担心战争将危及最高级会谈》，摘要如下：
白宫担心印巴战争会危及尼克松总统明年同中国和俄国举行的最高级会谈。
它担心，获得胜利的印度人可能要捞取太多的军事上的好处，而引起中国对他们的强烈反应。这样一来，又会增加俄国利用这种情况作为借口对中国刚建立起来的核武器潜在力量发动先发制人的袭击的危险。
美国官员们至今为止一直认为，中国采取直接的军事干涉行动以支持巴基斯坦的可能性仍然是微小的。
但是，虽然没有发现表明这样一个行动的任何的部队调动，但是人们记得，一九六二年，较少量的中国边防部队就能够把在东北边境地区的印度正规军击溃，而使得阿萨姆和新德里感到极度恐慌。
美国分析家们说，如果印度人要进攻西巴北部角落的自由克什米尔和罕萨，以便切断新建立的中国和巴基斯坦之间的喜马拉雅山供应线，中国人的反击恐怕就要超过只是口头上表示支持的范围了。
国防部的分析家们认为，俄国不仅向印度提供武器，而且还期望通过今年八月签订的“友好条约”得到在印度洋上的海军基地。
【美新处华盛顿十日电】转发斯坦利·卡诺文章（不供发表）：
印度和巴基斯坦之间的战争正在使俄国人和中国人加强他们之间多年来一直在进行的论战争执。
现在似乎使白宫感到有点担心，中苏争执的升级可能使尼克松总统明年去北京和莫斯科的访问复杂化。
虽然美国在莫斯科和北京的争执中仍然审慎地严守中立，但是尼克松政府的亲巴基斯坦政策已经有效地使其在这一局势中成了中国的盟国。
因此，当前的一个关键问题是：总统争取改善美国同俄国的关系的努力是否会因同中国的联盟而受到破坏。
同时，一个同样重要的问题是：如果中国为了救巴基斯坦而干预冲突，是否会危及尼克松即将去中国的访问。巴基斯坦幸存的可能性已经开始看来越来越微小了。
虽然分析家们不相信中国会卷入战争，但是有些人认为，不能排除北京在印度边界沿线搞牵制行动，以威吓新德里政府的可能性。这个政府仍然留有一九六二年中国入侵的伤疤。
如果中国人采取这种行动，肯定会损害总统二月下旬同北京领导人进行谈判的计划。
同时，白宫显然对下面这种前景感到不安，即正当总统准备同俄国人达成一些有意义的协议时，苏联对印度的支持可能使政府和克里姆林宫发生外交上的冲突。
白宫的一位高级官员星期二在谈到这一点时表示希望，苏联将认识到使从南亚危机这样的局势中得到的短期利盒从属于较长期的和平利益是合适的。
【本刊讯】英国《舰队街信札》九日刊登了一篇评印巴局势的文章，摘要如下：
白厅私下证实了白宫七日宣布的消息，这就是即在印巴战争前夕，叶海亚总统正在东孟加拉建立一个有很大程度的自治的政权。这对印度来说是不够的。
巴基斯坦决不会接受印度提出的要西巴基斯坦的军队撤出东孟加拉和建立一个独立的孟加拉国的要求。如果由于军事上取得胜利，印度强行使巴基斯坦接受这些要求的话，巴基斯坦只会暂时同意。
现在的困难在于战争中的失败使失败者如此恼怒，以至使它无法接受在战争爆发以前本来很可能接受的要求，这和以色列同埃及的情况一样。这是尼赫鲁的女儿可能必须为她无耻地放弃非暴力主义付出的代价。由于她要求巴基斯坦的军队撤出东孟加拉，因此她已经创造了应用于捷克斯洛伐克的勃列日涅夫主义的一种印度的版本。