【越南通讯社河内１日电】越南“人民报”今天早上发表一篇专文，赞扬中国共产党的英明领导，领导中国在经济和文化方面得到迅速的发展。
作者是曾经访问过中国的一位“人民报”编辑陈阁，他写了这篇文章来庆祝中国共产党成立３８周年。
他说，当他访问上海的一间小屋的时候，他深受感动，３８年前的今天，这个国家的一共五十七个共产党员的十二个代表在那间小屋里开会建立了中国共产党。
作者说，“中国共产党从它的诞生地上海迅速成长和发展起来。党最初只有五十七个党员，现在已经发展到拥有一千二百多万党员。在党的领导下，中国人民的大跃进已经使工业和农业能够以惊人的高速向前猛进。
“在我们想到中华人民共和国在经济和文化上的迅速发展的时候，我们就更加钦佩以伟大的毛泽东同志为首的中国共产党的英明领导。我们对于兄弟中国人民的进步和幸福以及伟大的中国共产党愈来愈稳健的成长深深地感到高兴，中国共产党正在领导着六亿五千万中国人民建设社会主义，向辉煌的共产主义前途迈进。”
【美联社东京３日电】红色中国在星期五通过它的傀儡统治者班禅喇嘛宣布，西藏神圣的、有势力的喇嘛们的大庄园很快就要被分掉。
班禅喇嘛在西藏自治区筹备委员会６月２８日在拉萨举行的二次会议上讲了话。他还透露，共产党打算清掉喇嘛们在世界之巅的这个遥远国度内世世代代所享有的古老特权。
同时，据北平电台报道，他还对邻国印度间接地发出警告说，镇压余火未尽的反共叛乱和那里发生的其他任何事情“是中国的内政，绝不容许外国人干涉”。
印度曾经对中国镇压西藏独立运动表示抗议，尼赫鲁总理曾经说西藏应该享有自治，而共产党人是不准备给予自治的。
对喇嘛寺院的这一打击似乎是想永远根除数百年来一直控制着这个迷信透顶的国家的佛教僧侣的权力。
共产党准备在西藏采取的这些激烈措施是对古老的社会结构进行的改革的一部分。
事实上，北平明白表示它还打算更进一步，把西藏变成十足的共产党卫星国家，尽管这可能需要多年才能做到。
自从他在发生叛乱以后执掌权力以来，这位２１岁的班禅喇嘛第一次没有提到他的神圣的前任达赖喇嘛的名字。过去，他的各次讲话中都表示希望年轻的神王能够摆脱“劫持”他的人而回到拉萨去。
班禅喇嘛说：喇嘛们过去一直置身于共产党宣布的宪法之外，他说：“应该让宪法进庙门，给予喇嘛人身自由，承认喇嘛也是公民，承认他们和其他一切人民一样，享有宪法上规定的公民权利和义务。”
班禅喇嘛为寺庙的瓦解辩护说，“各种事业都在不断地变化和发展，宗教中一些不合理的制度也应不断进行改革。”但是他坚持说不会干涉宗教信仰自由。他称赞他的共产党主子，他说他们“坚持宗教信仰自由的政策”。
这番话同达赖喇嘛６月２０日在穆索里记者招待会上发表的谈话恰成尖锐的对比。
北平电台报道，班禅喇嘛说，中国军队已经“基本上平息了叛乱，控制了以前为叛匪盘踞的边远地区”。
【合众国际社东京３日电】共产党中国今天提出将在叛乱的西藏建立可怕的“人民法庭”这个令人毛骨惊然的可能性。
人民法庭是共产党使人民就范的一种拿手武器。成为讽刺的是，首先暗示建立这种法庭的是班禅喇嘛，他是在西藏仅次于达赖喇嘛的受人尊敬的人。
班禅喇嘛要求保护“人民大众的安全和幸福”。
他警告说，对“少数坏人”将依法处理，但是他说，“如果那些民愤极大，人人都曰可杀者，如果他们承认错误，立志重新作人，我们也可以说服群众可以不杀。”
班禅喇嘛说，不能听任坏人“残害人民大众”。
西藏可能要经历一场流血。
共产党中国今天透露了要在叛乱的西藏进行彻底的土改计划，甚至寺院的土地也要被拿走。
走赤色路线的班禅喇嘛在演说中概述了计划的要点。班禅喇嘛说，这个新计划是“购买政策”。
他说，一切没有支持叛乱、赞成改革的“上层人士”，“在生活上将得到保障，他们的政治地位也将得到保障”。
他说：“那些利用土地对广大人民剥削了千百年，因而成了人民的债户的人们，当然应该将土地无偿地归还人民。”
【路透社联合国３日电】联合国官员今天说，他们对于一则消息没有什么意见可以发表。这则消息援引达赖喇嘛的讲话：他曾于１９５０年向这个世界组织呼吁过，但没有得到答复。
联合国秘书长行政助理，在哈马舍尔德赴开罗期间代理秘书长职务的科迪埃说，他“想不起”有这样的呼吁，他不能对达赖喇嘛的话发表意见。
【美联社西贡１日电】官方政府人士星期三晚上在这里说，“官方还没有就邀请达赖喇嘛访问南越问题作出决定。”
这些人士说，这里的佛教界人士在听说达赖喇嘛不久可能访问福摩萨时，表示强烈希望他也访问越南。
他们说在高级政府官员中有些人谈到达赖喇嘛可能访问西贡的问题，但是官方尚未采取行动。
外交人士说，达赖喇嘛可能被邀请。
但是他们证实，政府尚未作出决定。
为印度解脱责任说，他的“政府并没有总部和办公处”，不能认为在进行活动；装作对尼赫鲁的西藏政策“还不太清楚”；但叫嚷“我们还是在继续干下去”，并说他的“政府”约有十人。
说他和西藏叛匪的目的是一样的。并且说上次对西藏幅员的说法“是正确的”。说他没有同联合国通信，但表示１９５０年叛国分子向联合国提交的“呼吁书”是他发出的，并且说它“应当仍然在那里”。说他希望访问印度和印度以外的佛教圣地，并打算派一批人去佛教国家活动。
【新华社新德里２日电】今天的“政治家报”发表了它的政治记者钱德拉６月２９日在穆索里同达赖喇嘛的谈话。全文如下：
当我昨天上午在这里同达赖喇嘛会见时，他热烈地呼吁停止西藏的一切战斗，立即停止流血。
达赖喇嘛的呼吁是对西藏自由军提出的，这支军队在过去几个月来一直进行着斗争。但是他又说，这方面的责任主要在于中国人。
达赖喇嘛是回答我的问题时这样说的，这个问题是：“在西藏的斗争能够继续进行多久？”他说：“如果你的意思是说暴力，那么它应该立即停止。”
他解释说，由于他的目的和自由战士的目的是一样的，因此两者就发生了关系。这种关系必然是“良好的”。只把这个运动说是康巴人进行的，那是错误的，自由军包括西藏全部三个地区的人们。
这是我们的第四次会见，我要求这次会见是为了在我结束我在穆索里的逗留时向他告别。
在我以前几次会见中，我从未发现达赖喇嘛这样忧郁，他的感染人的微笑看不见了。
早些时候曾有一个谅解：应当避免谈重大的政治问题。但是，这次谈话本来是要谈十分钟的，结果却谈了一个多小时。达赖喇嘛让我提出我记在笔记本上的全部２８个问题，并且答复了其中大部分问题。
当我提出我的第一个问题时，他犹豫了。在这个问题中，我追述了他在记者招待会上发表的声明，并且问他的“政府”的组成是怎样的，它如何进行活动，它的资金状况如何。
达赖喇嘛说，他现在不能作详细的回答，但是他提到的政府指的是他自己和他的内阁部长们。
但是这个政府并没有总部或办公处，在这个意义上，不能认为它在进行活动。“无论如何我们还是在继续干下去”。
我向他问到著名的红印的下落，这是达赖喇嘛的世俗和精神权力的象征，他曾说，中国造了一个假印拿去在１９５１年签订协议时使用。达赖答复说，“它在我这里。”
在我要求他进一步解释他的“政府”组成时，达赖喇嘛说，“它包括大约十人，他们全是重要人物。”当我再次问到他的政府的组织方面时，他回答说，“我的政府的核心是完整无损的，这是说，基本上是完整无损的。”
达赖喇嘛比较愿意谈他的工作的精神方面。他说，“在这方面，我是作为西藏各教派的中枢进行活动的，我有责任在他们之间促进宗教，并且要确使他们遵照为他们所规定的道德法而正确地行动。西藏社会建立在宗教的基础之上，因此西藏政府是神权政府。人民和政府都必须努力，以便取得精神上的进步。”
我问他，他如何履行他的职责，他说“当我从拉萨到印度来的时候，我向我的人民发出了详细的宗教指示，当然，自从我到印度以来，我没有直接同他们联系的手段。”
又谈到政治时，我问他，他是否决定向联合国接洽。
他说，他没有同联合国通信。他又说，“但是在１９５０年我曾经向联合国发出一封信件，联合国没有答复，我的呼吁应当仍然在他们那里。”
达赖喇嘛在答复另一个问题时说，他希望派他的一些经过挑选的住持到其它佛教国家去。这不是为了政治目的，而是向那里的人民说明和阐释西藏宗教。自然，组织这个工作是有困难的，但是达赖喇嘛又热烈地说，“我并不在困难面前退缩，当我的目的是谋求和平和人类之间的爱的时候，我尤其不会这样。”
达赖喇嘛说，他也想旅行，首先，他希望访问印度的一些对佛教徒来说是神圣的地方，其中有些地方他在１９５６年来印度时已经去过了，还有一些地方他没有去，无论如何，当时的访问是短暂而仓卒的。他还希望访问印度以外的佛教圣地。
我问他是否已经选择了他希望半永久性地居住的地点。他说，他还没有作出计划。
我问到关于从西藏来的难民问题。他说，“我尽可能帮助他们，这也是我的责任，我在设法给他们道义上的支持，我在设法同他们调配他们在营场应该作的工作。我也在设法估计各阶层难民的集体意见。”
在这个时候，达赖喇嘛说，他没有能够从西藏带来他的任何财产。我的问题涉及的是１９５６年（当时他差不多决定离开西藏）和１９５９年（当时他离开西藏）之间的这个时期。
我问到关于他在记者招待会上提出的关于西藏幅员的说法。他说，他的说法是正确的，西藏包括三个省份，这些就是ＵＴｓａｎｇＴｈａｍｐａＤｏｔｃｄＭｅｙｅａｎｄＤｏｍｅｄＴａｙｅ（因原文不清，暂译为：前藏、后藏、康，上康和下康。——
编者注）
他说，在这些地区，藏族人民居住了许多年，由于历史的或其它的原因，它们构成了西藏本土。
我的最后一个问题是关于印度的。这个问题是，“你对于尼赫鲁的西藏政策的反应如何？”他的回答是：“我对这个政策还不太清楚，因此我不能发表意见。”
他又说，“我们的目的是恢复真理，因此，印度应该帮助使真理事业胜利。”
达赖喇嘛说，他对于为他在印度居留所作的安排感到高兴。他很感激，不希望给东道国制造新的问题，也不希望使它为难。
【美联社东京３日电】红色中国在星期五通过它的傀儡统治者班禅喇嘛宣布，西藏神圣的、有势力的喇嘛们的大庄园很快就要被分掉。
班禅喇嘛在西藏自治区筹备委员会６月２８日在拉萨举行的二次会议上讲了话。他还透露，共产党打算清掉喇嘛们在世界之巅的这个遥远国度内世世代代所享有的古老特权。
同时，据北平电台报道，他还对邻国印度间接地发出警告说，镇压余火未尽的反共叛乱和那里发生的其他任何事情“是中国的内政，绝不容许外国人干涉”。
印度曾经对中国镇压西藏独立运动表示抗议，尼赫鲁总理曾经说西藏应该享有自治，而共产党人是不准备给予自治的。
对喇嘛寺院的这一打击似乎是想永远根除数百年来一直控制着这个迷信透顶的国家的佛教僧侣的权力。
共产党准备在西藏采取的这些激烈措施是对古老的社会结构进行的改革的一部分。
事实上，北平明白表示它还打算更进一步，把西藏变成十足的共产党卫星国家，尽管这可能需要多年才能做到。
自从他在发生叛乱以后执掌权力以来，这位２１岁的班禅喇嘛第一次没有提到他的神圣的前任达赖喇嘛的名字。过去，他的各次讲话中都表示希望年轻的神王能够摆脱“劫持”他的人而回到拉萨去。
班禅喇嘛说：喇嘛们过去一直置身于共产党宣布的宪法之外，他说：“应该让宪法进庙门，给予喇嘛人身自由，承认喇嘛也是公民，承认他们和其他一切人民一样，享有宪法上规定的公民权利和义务。”
班禅喇嘛为寺庙的瓦解辩护说，“各种事业都在不断地变化和发展，宗教中一些不合理的制度也应不断进行改革。”但是他坚持说不会干涉宗教信仰自由。他称赞他的共产党主子，他说他们“坚持宗教信仰自由的政策”。
这番话同达赖喇嘛６月２０日在穆索里记者招待会上发表的谈话恰成尖锐的对比。
北平电台报道，班禅喇嘛说，中国军队已经“基本上平息了叛乱，控制了以前为叛匪盘踞的边远地区”。
【合众国际社东京３日电】共产党中国今天提出将在叛乱的西藏建立可怕的“人民法庭”这个令人毛骨惊然的可能性。
人民法庭是共产党使人民就范的一种拿手武器。成为讽刺的是，首先暗示建立这种法庭的是班禅喇嘛，他是在西藏仅次于达赖喇嘛的受人尊敬的人。
班禅喇嘛要求保护“人民大众的安全和幸福”。
他警告说，对“少数坏人”将依法处理，但是他说，“如果那些民愤极大，人人都曰可杀者，如果他们承认错误，立志重新作人，我们也可以说服群众可以不杀。”
班禅喇嘛说，不能听任坏人“残害人民大众”。
西藏可能要经历一场流血。
共产党中国今天透露了要在叛乱的西藏进行彻底的土改计划，甚至寺院的土地也要被拿走。
走赤色路线的班禅喇嘛在演说中概述了计划的要点。班禅喇嘛说，这个新计划是“购买政策”。
他说，一切没有支持叛乱、赞成改革的“上层人士”，“在生活上将得到保障，他们的政治地位也将得到保障”。
他说：“那些利用土地对广大人民剥削了千百年，因而成了人民的债户的人们，当然应该将土地无偿地归还人民。”
【越南通讯社河内１日电】越南“人民报”今天早上发表一篇专文，赞扬中国共产党的英明领导，领导中国在经济和文化方面得到迅速的发展。
作者是曾经访问过中国的一位“人民报”编辑陈阁，他写了这篇文章来庆祝中国共产党成立３８周年。
他说，当他访问上海的一间小屋的时候，他深受感动，３８年前的今天，这个国家的一共五十七个共产党员的十二个代表在那间小屋里开会建立了中国共产党。
作者说，“中国共产党从它的诞生地上海迅速成长和发展起来。党最初只有五十七个党员，现在已经发展到拥有一千二百多万党员。在党的领导下，中国人民的大跃进已经使工业和农业能够以惊人的高速向前猛进。
“在我们想到中华人民共和国在经济和文化上的迅速发展的时候，我们就更加钦佩以伟大的毛泽东同志为首的中国共产党的英明领导。我们对于兄弟中国人民的进步和幸福以及伟大的中国共产党愈来愈稳健的成长深深地感到高兴，中国共产党正在领导着六亿五千万中国人民建设社会主义，向辉煌的共产主义前途迈进。”
【美联社西贡１日电】官方政府人士星期三晚上在这里说，“官方还没有就邀请达赖喇嘛访问南越问题作出决定。”
这些人士说，这里的佛教界人士在听说达赖喇嘛不久可能访问福摩萨时，表示强烈希望他也访问越南。
他们说在高级政府官员中有些人谈到达赖喇嘛可能访问西贡的问题，但是官方尚未采取行动。
外交人士说，达赖喇嘛可能被邀请。
但是他们证实，政府尚未作出决定。
【路透社联合国３日电】联合国官员今天说，他们对于一则消息没有什么意见可以发表。这则消息援引达赖喇嘛的讲话：他曾于１９５０年向这个世界组织呼吁过，但没有得到答复。
联合国秘书长行政助理，在哈马舍尔德赴开罗期间代理秘书长职务的科迪埃说，他“想不起”有这样的呼吁，他不能对达赖喇嘛的话发表意见。
为印度解脱责任说，他的“政府并没有总部和办公处”，不能认为在进行活动；装作对尼赫鲁的西藏政策“还不太清楚”；但叫嚷“我们还是在继续干下去”，并说他的“政府”约有十人。
说他和西藏叛匪的目的是一样的。并且说上次对西藏幅员的说法“是正确的”。说他没有同联合国通信，但表示１９５０年叛国分子向联合国提交的“呼吁书”是他发出的，并且说它“应当仍然在那里”。说他希望访问印度和印度以外的佛教圣地，并打算派一批人去佛教国家活动。
【新华社新德里２日电】今天的“政治家报”发表了它的政治记者钱德拉６月２９日在穆索里同达赖喇嘛的谈话。全文如下：
当我昨天上午在这里同达赖喇嘛会见时，他热烈地呼吁停止西藏的一切战斗，立即停止流血。
达赖喇嘛的呼吁是对西藏自由军提出的，这支军队在过去几个月来一直进行着斗争。但是他又说，这方面的责任主要在于中国人。
达赖喇嘛是回答我的问题时这样说的，这个问题是：“在西藏的斗争能够继续进行多久？”他说：“如果你的意思是说暴力，那么它应该立即停止。”
他解释说，由于他的目的和自由战士的目的是一样的，因此两者就发生了关系。这种关系必然是“良好的”。只把这个运动说是康巴人进行的，那是错误的，自由军包括西藏全部三个地区的人们。
这是我们的第四次会见，我要求这次会见是为了在我结束我在穆索里的逗留时向他告别。
在我以前几次会见中，我从未发现达赖喇嘛这样忧郁，他的感染人的微笑看不见了。
早些时候曾有一个谅解：应当避免谈重大的政治问题。但是，这次谈话本来是要谈十分钟的，结果却谈了一个多小时。达赖喇嘛让我提出我记在笔记本上的全部２８个问题，并且答复了其中大部分问题。
当我提出我的第一个问题时，他犹豫了。在这个问题中，我追述了他在记者招待会上发表的声明，并且问他的“政府”的组成是怎样的，它如何进行活动，它的资金状况如何。
达赖喇嘛说，他现在不能作详细的回答，但是他提到的政府指的是他自己和他的内阁部长们。
但是这个政府并没有总部或办公处，在这个意义上，不能认为它在进行活动。“无论如何我们还是在继续干下去”。
我向他问到著名的红印的下落，这是达赖喇嘛的世俗和精神权力的象征，他曾说，中国造了一个假印拿去在１９５１年签订协议时使用。达赖答复说，“它在我这里。”
在我要求他进一步解释他的“政府”组成时，达赖喇嘛说，“它包括大约十人，他们全是重要人物。”当我再次问到他的政府的组织方面时，他回答说，“我的政府的核心是完整无损的，这是说，基本上是完整无损的。”
达赖喇嘛比较愿意谈他的工作的精神方面。他说，“在这方面，我是作为西藏各教派的中枢进行活动的，我有责任在他们之间促进宗教，并且要确使他们遵照为他们所规定的道德法而正确地行动。西藏社会建立在宗教的基础之上，因此西藏政府是神权政府。人民和政府都必须努力，以便取得精神上的进步。”
我问他，他如何履行他的职责，他说“当我从拉萨到印度来的时候，我向我的人民发出了详细的宗教指示，当然，自从我到印度以来，我没有直接同他们联系的手段。”
又谈到政治时，我问他，他是否决定向联合国接洽。
他说，他没有同联合国通信。他又说，“但是在１９５０年我曾经向联合国发出一封信件，联合国没有答复，我的呼吁应当仍然在他们那里。”
达赖喇嘛在答复另一个问题时说，他希望派他的一些经过挑选的住持到其它佛教国家去。这不是为了政治目的，而是向那里的人民说明和阐释西藏宗教。自然，组织这个工作是有困难的，但是达赖喇嘛又热烈地说，“我并不在困难面前退缩，当我的目的是谋求和平和人类之间的爱的时候，我尤其不会这样。”
达赖喇嘛说，他也想旅行，首先，他希望访问印度的一些对佛教徒来说是神圣的地方，其中有些地方他在１９５６年来印度时已经去过了，还有一些地方他没有去，无论如何，当时的访问是短暂而仓卒的。他还希望访问印度以外的佛教圣地。
我问他是否已经选择了他希望半永久性地居住的地点。他说，他还没有作出计划。
我问到关于从西藏来的难民问题。他说，“我尽可能帮助他们，这也是我的责任，我在设法给他们道义上的支持，我在设法同他们调配他们在营场应该作的工作。我也在设法估计各阶层难民的集体意见。”
在这个时候，达赖喇嘛说，他没有能够从西藏带来他的任何财产。我的问题涉及的是１９５６年（当时他差不多决定离开西藏）和１９５９年（当时他离开西藏）之间的这个时期。
我问到关于他在记者招待会上提出的关于西藏幅员的说法。他说，他的说法是正确的，西藏包括三个省份，这些就是ＵＴｓａｎｇＴｈａｍｐａＤｏｔｃｄＭｅｙｅａｎｄＤｏｍｅｄＴａｙｅ（因原文不清，暂译为：前藏、后藏、康，上康和下康。——
编者注）
他说，在这些地区，藏族人民居住了许多年，由于历史的或其它的原因，它们构成了西藏本土。
我的最后一个问题是关于印度的。这个问题是，“你对于尼赫鲁的西藏政策的反应如何？”他的回答是：“我对这个政策还不太清楚，因此我不能发表意见。”
他又说，“我们的目的是恢复真理，因此，印度应该帮助使真理事业胜利。”
达赖喇嘛说，他对于为他在印度居留所作的安排感到高兴。他很感激，不希望给东道国制造新的问题，也不希望使它为难。