【本刊讯】“新闻纪事报”４月２２日发表了凯麦隆星期二自穆索里发出的一篇电讯，标题是“活佛到达了幸福之地——但是以后到哪里去呢？”，摘要如下：
１９５４年中国的占领条约所保证的“自治”只是官样文章，他们需要的是合并。这就是说要发展交通。
对北京来说，重要的不是达赖喇嘛和他手下的无数僧侣及地主用逼真的魔鬼制度和寺庙钟声来管理他们的国家，而是最近几年来以一千三百英里长的青藏公路和康藏公路同拉萨连接起来，这些公路已在四年前完成。
还有一件重要的事情是，从西藏到印度，连接拉萨和噶伦堡的人迹稀少的道路现在已经修建到印度边境的帕里宗，以供卡车运输。另一件重要的是，甚至在这里也已经有了空运。
西藏有史以来第一次不再是一个禁止入内的国家，而是一个缓冲国。
最后，最重要的是，仍然有点被最近几年的“牢不可破的和平合作”所迷惑的印度和中国现在不可避免地成了敌对的国家，现在它们有着一千六百英里的共同边界。
这位年仅二十四岁的唯一纯洁无辜的人怎样想，可能没有任何人猜得到。
事实是，十四个达赖喇嘛中，除了三个（包括目前这一个）以外，都在他们成年以前死去，除了三个外，历代达赖都是在他们十多岁时死去的。
这位喇嘛大概不会遭到落在他前几辈喇嘛头上的灾难。因为如果达赖喇嘛死在穆索里，怎样能够找到他的继承者呢？
这些流亡的国师怎样能够找到新的涅??身，有着神圣标志的幽灵身躯呢？那时他可能是生活在某个艰难的中国公社中，不是学习读神秘主义，而是学习马克思列宁主义的初步知识。因此，我们今天见到的可能是西藏最后一世的达赖喇嘛——而这里普遍认为这几乎是不可避免的。
【本刊讯】英国５月号的“东方世界”发表了一篇题为“屋脊的腐蚀”的社论，摘要如下：
达赖喇嘛在提斯浦尔会见大批记者时发表的声明中一点也没有争论，这是很值得注意的。通篇中没有一处谴责甚至提到中国政府的政治态度。这就更加证实了这个见解：西藏人民反对的不是共产主义本身，而是中国人的控制，不管它的政治味道如何。指出这一点也好，因为有许多人想利用西藏局势作为发动反共十字军的口实，这种十字军会加剧整个亚洲地区的紧张局势，而把印度卷入到一种它切望避开的境况中。
可是，在说了这一点后，可以清楚看出，如果中国当局在面对改革一个过时了的封建制度的严重任务方面不那么一丝不苟地遵循他们的马克思主义原则，那么西藏对他们的反对就不会达到这样广泛的程度。达赖喇嘛谈到中国当局愈来愈多地干涉运用宗教自由的权利。在共产党眼里，这种自由在西藏是不可容忍的。西藏的宗教生活限定了每一个西藏人的日常生存范围，社会制度是由那些在宗教上有权威的人决定的。这就使一个封建制度保存下来，几百年来完全未变，并成了二十世纪中叶的与时代不调和的怪现象。要了解西藏中国当局在面临这种局面时会感到多么深刻的失望，是用不到很大的想像力的。对于怀着共产主义信仰的中国人来说，答案似乎是很简单的——搬开这些令人讨厌的喇嘛和僧侣。这种做法证明不是解决办法，并证实了西藏人的这样一种看法，即：北京无意遵守确定西藏自治的协议。
中国人竟加剧了传统的反对他们的情绪，这是特别不幸的，因为大多数年轻的西藏领袖，如“泰晤士报”上个月指出的，明白有变革的必要，并渴望实行改革。正确的实行自治应当是，中国人客气地鼓励和帮助这些比较年轻的人以他们自己特有的西藏方式来实行改革。从达赖喇嘛本人的叙述来看，他似乎是愿意同共产党当局合作的。但是，他不能行使他的自治权力，因为“一切重要问题上的决定都是中国当局作的”。共产党当局在设法迅速推行改革和使西藏牢牢地保持在中华人民共和国版图内的时候，失去了他们在这个国家中的主要力量泉源——达赖喇嘛的合作。
自治问题是未来的关键所在。尼赫鲁先生曾提到关于印度对西藏的关怀有三个原则：继续同中国友好；希望看到西藏真正的自治；以及保证印度疆界的安全。对印度来说，放弃同北京的友好关系，废除潘查希拉协议后果将是不堪设想的。不信任和紧张局势会加剧，大规模的军事防御工作将成为必要，这样印度的和平发展就将放慢到走路的步伐了。此外，这不会帮助缓和西藏的局势。尼赫鲁先生勇敢而有远见地采取了行动，因为他虽然不能干涉中国的事务，但是他明白表示：印度希望见到西藏人生活在他们自己的自治制度下。
如果达赖喇嘛设法同北京当局达成某种协议，这是符合西藏人民利益的，通过印度的调停，这很可能采取提供下列不成文的保证的形式：在达赖喇嘛方面，使他成为实现广泛改革和制止康巴族分裂活动的负责人物，在北京方面，不要干涉西藏自治，即使改革过程延长。中国对于它的亚洲邻国对西藏局势所采取的严肃看法的反应表明，北京很可能愿意找出一个解决办法，即使从中国自从１９５０年以来在西藏取得的地位稍许退后一些作为代价也可以。无论如何，差不多没有人希望看到腐蚀扩大开去，而且大多数了解西藏的人都一致认为，改革早就应该实行了。在这两者之间肯定会找出一个建设性的解决办法的。
【美新处檀香山７日电】今天有人在这里把共产党中国对西藏的残暴镇压同夏威夷不久将“实现它的梦想”而进入联邦这件事作了对照。
美国内政部长西顿在夏威夷大学的一次集会上讲话时要求听众在世界各国人民的面前保持共产党人的国际表现——匈牙利和西藏——同我们的国际表现——阿拉斯加和夏威夷——之间的鲜明的对照。
西顿指出，“刚好在美国总统签署夏威夷建州法案的前一天，达赖喇嘛开始从西藏逃往印度，这是历史上的一个讽刺。这里在夏威夷，亚洲血统的美国公民通过一个共和国的立法行动的和平程序得到了新的政治权利。而在同时，西藏人民被强迫剥夺了甚至是中国共产党人以前向他们保证的很少的一点自治。在同夏威夷实现它的梦想的相形之下，西藏的屠杀和酷刑的恶梦应该是一件历史性的事件。”
西顿说，美国拒绝承认北平政权“在道义上和实际上都有它的作用。肯定的，不论是日本人、朝鲜人、越南人、菲律宾人，或者是其他自由的人民都不能出现一个由赤色中国和它的盟国苏联所控制的亚洲的可能性无动于衷。”
西顿认为共产党世界——特别是苏联——在１９６５年到１９７５年的十年中赶上美国的工业产量的可能性不大。关于共产党中国，他说：“当然，如果没有巨大的工业发展，共产党中国将仍然象今天这样是一个野蛮而比较软弱的巨人。但是，只要这个政权坚持它的好战的做法，它的工业化的每一个发展，虽然是以人的生命和痛苦这种可怕的代价来换取的，仍然将增加它威胁其他国家的力量。”西顿说，美国对共产党威胁的回答在于使“自由世界的经济肯定地能够继续加强它的生产的巨流”。
反动报纸和保卫新共和联盟电台在西藏问题上说得好像西藏是“中国侵略”的受害者，是旨在通过西藏隘口“征服”亚洲的中国“帝国主义”的牺牲品。事实上，中国和西藏有几世纪共同历史的联系。
中国在西藏的主权已好几次为各大国所承认，然而奇怪的是，那些认为卡比利亚就象洛特—加龙省一样都是法国的一个省的人断然认为西藏和中国毫无共同之处！
相反，西方帝国主义者们经常对西藏有野心，因为对他们来说，在战略上是世界最高高原，将能成为最好的战略高地。一个封建地区
中国人民军队在１９４９年取得胜利之后，这些先生们公开致力于使封建的西藏变成一座反共产主义城堡、变成进攻解放了的中国的基地。他们在大封建领主中轻而易举地找到支持。
从十七世纪开始，达赖喇嘛的统治就具有极大的自治权，特别是在宗教事务方面。但是这种制度是建立在封建基础上，这种制度和法国一千年前存在的制度同样严峻。
土地和生产工具属于精神上的主宰——各个佛寺和其它掌握实权的领地主。三千多个寺院、加上三十多万个喇嘛成为真正在做苦工的八十万名奴隶进行封建剥削的中心。这些农民被束缚在土地上，他们用最原始的工具为领地主们耕种土地，农民们的“身体和灵魂”都属于这些领地主。１９４９年的帝国主义阴谋１９４９年７月８日，在达赖喇嘛（当时是１５岁）周围的反动分子命令中国的工作人员和其他的中国居民离开西藏，借口是这些人“和共产党人有联系”。８月１１日，他们挑唆达赖宣布“反对共产主义的佛教战争”，而伦敦“泰晤士报”无耻地承认“西藏政府”以存在所谓“共产党暴动”为借口来达到结束“中国的控制”的目的。
９月１２日，美联社报道说，英国驻远东各代表希望“西藏在遭受共产主义攻击的威胁时能寻求西方民主国家的支持”，他们并作出保证，英国人已“准备好保卫英国和西藏共同的根本利益免遭任何共产主义分子的侵入”。
同时在８月份，由一个名叫洛威尔托马斯为首的一队美国人来到了拉萨。他们从地方政府手里得到一封向杜鲁门要求“现代武器和教官”的信件。
所有这些阴谋都得到一部分印度大资产阶级的支持，印度和新中国之间的关系也就因此有一度受到影响。“旧西藏逐渐衰亡……”
但是作出的成绩仍然很大。在拉萨、日喀则和昌都修建了水电站或热电站，以及许多工厂——
其中包括炼铁厂、汽车修配厂、砖瓦厂、锯木厂等等。
今天，六千多公里的公路把各主要城市联系起来。１９５７年开设了第一座中等学校。西藏现在有七十八所学校，六千名学生。成千的西藏人成了医生、教师、无线电报务员、拖拉机手和熟练工人。应该保卫这些奴隶主吗？
是的，旧西藏在逐渐地消亡，这并非是由于它的“征服者”的到来，而是来自它的解放者。这些是奴隶主们所不能答应的。时间对他们不利，因此他们加紧进行他们的阴谋，狂妄地希望能“挡住太阳”、希望支持这么做的蒋介石和帝国主义者将援助他们恢复极乐的统治。
当“人民报”和“费加罗报”再一次联合起来反对共产主义，当它们为西藏的“悲惨命运”洒泪时，它们所维护的是农奴主们。西藏叛乱分子企图取消基本的社会民主改革。他们失败了。
至于西藏，它今后将朝向一个符合二十世纪要求的前途前进。
（原载４月３日法共“人道报’”，本刊作了删节）
【美新处纽约５日电】美国援助西藏难民紧急委员会今天要求人们捐款照顾在过去几星期内越过山路进入印度的西藏人。
委员会主席娄厄耳·托马斯在记者招待会上说，我们刚才发起了一个向全国募捐援助难民的经费的运动。他对记者说，正在同印度政府和其他私人机构接洽通过何种途径把委员会的经费和供应品送到难民手中。
【路透社华盛顿６日电】“华盛顿邮报”今天要求美国人捐款给一个救济西藏难民的基金组织，借以表示他们对于中国手下的受害者的同情。
这个基金组织已由一群人建立，这群人中包括美国最高法院的法官威廉·道格拉斯。
“华盛顿邮报”在一篇社论中说，“自由世界对于一个亚洲国家的人民表示它对匈牙利人所表示的同样的关怀，是重要的。”
【新华社柏林５日电】西德驻北京记者罗夫·波普昨天在一篇题为“共产党中国觉得它自己强大”的文章中写道，周恩来在新议会上发表的演说中宣布了一些使西方感到不愉快和吃惊的东西。
这包括支持全世界所有地方的民族独立运动，如果老挝坚持接受愈来愈多的美国援助，将对它采取行动，还包括北京将继续努力争取控制台湾和沿海岛屿。
这位作者写道，从这篇演说看，有一点是非常清楚的：中国人不会让西藏的叛乱动摇他们的国际主张。他们没有像西方观察家那样把西藏事件看得那么重要。他又说，很可能，西藏的战略重要意义将决定中国人将来在那里的政策。喜马拉雅山的隘口是可以侵略印度的大门，东方集团可以从西藏向整个印度、巴基斯坦和东南亚发射中程火箭。火箭发射场可以在荒野的山区建立起来，几乎令人不能击毁的。
【本刊讯】“新闻纪事报”４月２２日发表了凯麦隆星期二自穆索里发出的一篇电讯，标题是“活佛到达了幸福之地——但是以后到哪里去呢？”，摘要如下：
１９５４年中国的占领条约所保证的“自治”只是官样文章，他们需要的是合并。这就是说要发展交通。
对北京来说，重要的不是达赖喇嘛和他手下的无数僧侣及地主用逼真的魔鬼制度和寺庙钟声来管理他们的国家，而是最近几年来以一千三百英里长的青藏公路和康藏公路同拉萨连接起来，这些公路已在四年前完成。
还有一件重要的事情是，从西藏到印度，连接拉萨和噶伦堡的人迹稀少的道路现在已经修建到印度边境的帕里宗，以供卡车运输。另一件重要的是，甚至在这里也已经有了空运。
西藏有史以来第一次不再是一个禁止入内的国家，而是一个缓冲国。
最后，最重要的是，仍然有点被最近几年的“牢不可破的和平合作”所迷惑的印度和中国现在不可避免地成了敌对的国家，现在它们有着一千六百英里的共同边界。
这位年仅二十四岁的唯一纯洁无辜的人怎样想，可能没有任何人猜得到。
事实是，十四个达赖喇嘛中，除了三个（包括目前这一个）以外，都在他们成年以前死去，除了三个外，历代达赖都是在他们十多岁时死去的。
这位喇嘛大概不会遭到落在他前几辈喇嘛头上的灾难。因为如果达赖喇嘛死在穆索里，怎样能够找到他的继承者呢？
这些流亡的国师怎样能够找到新的涅??身，有着神圣标志的幽灵身躯呢？那时他可能是生活在某个艰难的中国公社中，不是学习读神秘主义，而是学习马克思列宁主义的初步知识。因此，我们今天见到的可能是西藏最后一世的达赖喇嘛——而这里普遍认为这几乎是不可避免的。
反动报纸和保卫新共和联盟电台在西藏问题上说得好像西藏是“中国侵略”的受害者，是旨在通过西藏隘口“征服”亚洲的中国“帝国主义”的牺牲品。事实上，中国和西藏有几世纪共同历史的联系。
中国在西藏的主权已好几次为各大国所承认，然而奇怪的是，那些认为卡比利亚就象洛特—加龙省一样都是法国的一个省的人断然认为西藏和中国毫无共同之处！
相反，西方帝国主义者们经常对西藏有野心，因为对他们来说，在战略上是世界最高高原，将能成为最好的战略高地。一个封建地区
中国人民军队在１９４９年取得胜利之后，这些先生们公开致力于使封建的西藏变成一座反共产主义城堡、变成进攻解放了的中国的基地。他们在大封建领主中轻而易举地找到支持。
从十七世纪开始，达赖喇嘛的统治就具有极大的自治权，特别是在宗教事务方面。但是这种制度是建立在封建基础上，这种制度和法国一千年前存在的制度同样严峻。
土地和生产工具属于精神上的主宰——各个佛寺和其它掌握实权的领地主。三千多个寺院、加上三十多万个喇嘛成为真正在做苦工的八十万名奴隶进行封建剥削的中心。这些农民被束缚在土地上，他们用最原始的工具为领地主们耕种土地，农民们的“身体和灵魂”都属于这些领地主。１９４９年的帝国主义阴谋１９４９年７月８日，在达赖喇嘛（当时是１５岁）周围的反动分子命令中国的工作人员和其他的中国居民离开西藏，借口是这些人“和共产党人有联系”。８月１１日，他们挑唆达赖宣布“反对共产主义的佛教战争”，而伦敦“泰晤士报”无耻地承认“西藏政府”以存在所谓“共产党暴动”为借口来达到结束“中国的控制”的目的。
９月１２日，美联社报道说，英国驻远东各代表希望“西藏在遭受共产主义攻击的威胁时能寻求西方民主国家的支持”，他们并作出保证，英国人已“准备好保卫英国和西藏共同的根本利益免遭任何共产主义分子的侵入”。
同时在８月份，由一个名叫洛威尔托马斯为首的一队美国人来到了拉萨。他们从地方政府手里得到一封向杜鲁门要求“现代武器和教官”的信件。
所有这些阴谋都得到一部分印度大资产阶级的支持，印度和新中国之间的关系也就因此有一度受到影响。“旧西藏逐渐衰亡……”
但是作出的成绩仍然很大。在拉萨、日喀则和昌都修建了水电站或热电站，以及许多工厂——
其中包括炼铁厂、汽车修配厂、砖瓦厂、锯木厂等等。
今天，六千多公里的公路把各主要城市联系起来。１９５７年开设了第一座中等学校。西藏现在有七十八所学校，六千名学生。成千的西藏人成了医生、教师、无线电报务员、拖拉机手和熟练工人。应该保卫这些奴隶主吗？
是的，旧西藏在逐渐地消亡，这并非是由于它的“征服者”的到来，而是来自它的解放者。这些是奴隶主们所不能答应的。时间对他们不利，因此他们加紧进行他们的阴谋，狂妄地希望能“挡住太阳”、希望支持这么做的蒋介石和帝国主义者将援助他们恢复极乐的统治。
当“人民报”和“费加罗报”再一次联合起来反对共产主义，当它们为西藏的“悲惨命运”洒泪时，它们所维护的是农奴主们。西藏叛乱分子企图取消基本的社会民主改革。他们失败了。
至于西藏，它今后将朝向一个符合二十世纪要求的前途前进。
（原载４月３日法共“人道报’”，本刊作了删节）
【本刊讯】英国５月号的“东方世界”发表了一篇题为“屋脊的腐蚀”的社论，摘要如下：
达赖喇嘛在提斯浦尔会见大批记者时发表的声明中一点也没有争论，这是很值得注意的。通篇中没有一处谴责甚至提到中国政府的政治态度。这就更加证实了这个见解：西藏人民反对的不是共产主义本身，而是中国人的控制，不管它的政治味道如何。指出这一点也好，因为有许多人想利用西藏局势作为发动反共十字军的口实，这种十字军会加剧整个亚洲地区的紧张局势，而把印度卷入到一种它切望避开的境况中。
可是，在说了这一点后，可以清楚看出，如果中国当局在面对改革一个过时了的封建制度的严重任务方面不那么一丝不苟地遵循他们的马克思主义原则，那么西藏对他们的反对就不会达到这样广泛的程度。达赖喇嘛谈到中国当局愈来愈多地干涉运用宗教自由的权利。在共产党眼里，这种自由在西藏是不可容忍的。西藏的宗教生活限定了每一个西藏人的日常生存范围，社会制度是由那些在宗教上有权威的人决定的。这就使一个封建制度保存下来，几百年来完全未变，并成了二十世纪中叶的与时代不调和的怪现象。要了解西藏中国当局在面临这种局面时会感到多么深刻的失望，是用不到很大的想像力的。对于怀着共产主义信仰的中国人来说，答案似乎是很简单的——搬开这些令人讨厌的喇嘛和僧侣。这种做法证明不是解决办法，并证实了西藏人的这样一种看法，即：北京无意遵守确定西藏自治的协议。
中国人竟加剧了传统的反对他们的情绪，这是特别不幸的，因为大多数年轻的西藏领袖，如“泰晤士报”上个月指出的，明白有变革的必要，并渴望实行改革。正确的实行自治应当是，中国人客气地鼓励和帮助这些比较年轻的人以他们自己特有的西藏方式来实行改革。从达赖喇嘛本人的叙述来看，他似乎是愿意同共产党当局合作的。但是，他不能行使他的自治权力，因为“一切重要问题上的决定都是中国当局作的”。共产党当局在设法迅速推行改革和使西藏牢牢地保持在中华人民共和国版图内的时候，失去了他们在这个国家中的主要力量泉源——达赖喇嘛的合作。
自治问题是未来的关键所在。尼赫鲁先生曾提到关于印度对西藏的关怀有三个原则：继续同中国友好；希望看到西藏真正的自治；以及保证印度疆界的安全。对印度来说，放弃同北京的友好关系，废除潘查希拉协议后果将是不堪设想的。不信任和紧张局势会加剧，大规模的军事防御工作将成为必要，这样印度的和平发展就将放慢到走路的步伐了。此外，这不会帮助缓和西藏的局势。尼赫鲁先生勇敢而有远见地采取了行动，因为他虽然不能干涉中国的事务，但是他明白表示：印度希望见到西藏人生活在他们自己的自治制度下。
如果达赖喇嘛设法同北京当局达成某种协议，这是符合西藏人民利益的，通过印度的调停，这很可能采取提供下列不成文的保证的形式：在达赖喇嘛方面，使他成为实现广泛改革和制止康巴族分裂活动的负责人物，在北京方面，不要干涉西藏自治，即使改革过程延长。中国对于它的亚洲邻国对西藏局势所采取的严肃看法的反应表明，北京很可能愿意找出一个解决办法，即使从中国自从１９５０年以来在西藏取得的地位稍许退后一些作为代价也可以。无论如何，差不多没有人希望看到腐蚀扩大开去，而且大多数了解西藏的人都一致认为，改革早就应该实行了。在这两者之间肯定会找出一个建设性的解决办法的。
【美新处檀香山７日电】今天有人在这里把共产党中国对西藏的残暴镇压同夏威夷不久将“实现它的梦想”而进入联邦这件事作了对照。
美国内政部长西顿在夏威夷大学的一次集会上讲话时要求听众在世界各国人民的面前保持共产党人的国际表现——匈牙利和西藏——同我们的国际表现——阿拉斯加和夏威夷——之间的鲜明的对照。
西顿指出，“刚好在美国总统签署夏威夷建州法案的前一天，达赖喇嘛开始从西藏逃往印度，这是历史上的一个讽刺。这里在夏威夷，亚洲血统的美国公民通过一个共和国的立法行动的和平程序得到了新的政治权利。而在同时，西藏人民被强迫剥夺了甚至是中国共产党人以前向他们保证的很少的一点自治。在同夏威夷实现它的梦想的相形之下，西藏的屠杀和酷刑的恶梦应该是一件历史性的事件。”
西顿说，美国拒绝承认北平政权“在道义上和实际上都有它的作用。肯定的，不论是日本人、朝鲜人、越南人、菲律宾人，或者是其他自由的人民都不能出现一个由赤色中国和它的盟国苏联所控制的亚洲的可能性无动于衷。”
西顿认为共产党世界——特别是苏联——在１９６５年到１９７５年的十年中赶上美国的工业产量的可能性不大。关于共产党中国，他说：“当然，如果没有巨大的工业发展，共产党中国将仍然象今天这样是一个野蛮而比较软弱的巨人。但是，只要这个政权坚持它的好战的做法，它的工业化的每一个发展，虽然是以人的生命和痛苦这种可怕的代价来换取的，仍然将增加它威胁其他国家的力量。”西顿说，美国对共产党威胁的回答在于使“自由世界的经济肯定地能够继续加强它的生产的巨流”。
【新华社柏林５日电】西德驻北京记者罗夫·波普昨天在一篇题为“共产党中国觉得它自己强大”的文章中写道，周恩来在新议会上发表的演说中宣布了一些使西方感到不愉快和吃惊的东西。
这包括支持全世界所有地方的民族独立运动，如果老挝坚持接受愈来愈多的美国援助，将对它采取行动，还包括北京将继续努力争取控制台湾和沿海岛屿。
这位作者写道，从这篇演说看，有一点是非常清楚的：中国人不会让西藏的叛乱动摇他们的国际主张。他们没有像西方观察家那样把西藏事件看得那么重要。他又说，很可能，西藏的战略重要意义将决定中国人将来在那里的政策。喜马拉雅山的隘口是可以侵略印度的大门，东方集团可以从西藏向整个印度、巴基斯坦和东南亚发射中程火箭。火箭发射场可以在荒野的山区建立起来，几乎令人不能击毁的。
【美新处纽约５日电】美国援助西藏难民紧急委员会今天要求人们捐款照顾在过去几星期内越过山路进入印度的西藏人。
委员会主席娄厄耳·托马斯在记者招待会上说，我们刚才发起了一个向全国募捐援助难民的经费的运动。他对记者说，正在同印度政府和其他私人机构接洽通过何种途径把委员会的经费和供应品送到难民手中。
【路透社华盛顿６日电】“华盛顿邮报”今天要求美国人捐款给一个救济西藏难民的基金组织，借以表示他们对于中国手下的受害者的同情。
这个基金组织已由一群人建立，这群人中包括美国最高法院的法官威廉·道格拉斯。
“华盛顿邮报”在一篇社论中说，“自由世界对于一个亚洲国家的人民表示它对匈牙利人所表示的同样的关怀，是重要的。”