【路透社纽约州罗彻斯特２８日电】罗彻斯特大学今天宣布：在已经接受邀请决定参加这个大学订于下月举行的高能物理学国际年会的大约八十名外国物理学家中，有七个俄国科学家。去年的会议有三个俄国人参加。
预料将有大约二百二十个美国科学家参加这次为期五天的会议。科学家们将不拘形式地分组讨论最近物理学在理论和实验方面的新发展。
这个大学说，四位著名的原子物理学家将在这次会议上解答科学家们所提出的问题。这些科学家是：新泽西州普林斯顿高等研究所人员、战时制造原子弹工作的负责人奥本海迈、加利福尼亚大学放射性研究所副所长阿尔瓦雷斯、高等研究所中国物理学家杨振宁和英国伯明翰大学数理系主任佩尔耳斯。
【中央社华盛顿２９日电】自从１９４９年以来第一个访问共产党中国的美国记者沃西今天要求立即延长他的护照的期限，他含蓄地指责说，国务卿如果拖延发给他的护照，那就是侵犯他的宪法权利。
沃西今天在参议院宪法权利小组委员会会议上作证的时候说，在延长他的护照期限的问题上，到现在为止，他还没有得到国务院的答复。沃西对国务院发起了正面的攻击，却没有为他违反政府政策访问过共产党中国进行辩护，他要求发给他护照，他对这个委员会说：“我现在要护照。”
沃西对这个委员会说，在他在去年１２月２４日越过香港边界进入共产党中国的两天之后，负责远东事务的助理国务卿罗伯逊曾经想法迫使“美国非洲人报”编辑麦凯把沃西叫回去，但是沃西又说，麦凯认为罗伯逊的压力是政府对新闻事务的不可容忍的干涉，因此拒绝了罗伯逊的要求。
沃西告诉这个委员会说，作为一位驻外记者，从国外报道消息是他的工作和生计。沃西说：“把重发或是延长我的护照的时间拖延，那等于拒绝发给我护照。我要我的护照，我现在就要它。”
沃西说，自从他回国之后，他曾经同被囚禁在中国的那些美国人的父母和亲属谈过话，他对这个委员会说，这些人都赞成他到共产党中国去。沃西说，如果政府准许的话，这些父母和亲属也想到共产党中国去。
沃西在答复委员会委员们提出的问题时表示，他认为如果国务院解除禁令、如果准许美国新闻记者访问共产党中国的话，将会加速被监禁的美国人，不仅是平民，并且在朝鲜战争中失踪和据信被监禁在共产党中国或是北朝鲜的军事人员得到释放。三团体要求撤消禁令
【合众社华盛顿２９日电】国务院由于禁止美国记者到赤色中国去，今天受到三个集团的攻击。
在今天参议院宪法权利小组委员会就国务院不答应延长美国记者沃西的护照期限一事举行的意见听取会上，小组委员会主席奥马洪尼和参议员欧文表示，他们可能提出一项法案，剥夺国务卿杜勒斯“在颁发护照方面的绝对权力”。
批评国务院对记者的这一禁令的人有：美国报纸编辑协会秘书、“华盛顿邮报和时代先驱报”主编维金斯；美国报业公会会长柯林斯和美国民权保障联盟总顾问恩尼斯。
维金斯说，赤色中国内部的发展对世界的前途和对美国的政策说来都是极端重要的。他说：“美国关于赤色中国的舆论应该有通过美国人一致依靠的新闻系统所获得的事实为基础。”
恩尼斯说，拒绝发护照给记者们到赤色中国去这件事牵涉到“严重剥夺新闻自由……”。
【本刊讯】去年年底访问过我国的美国记者威廉·沃西３月２１日在“纽约邮报”发表文章说：中国的首都和上海一样，在经济上仍旧是受到照顾的。在访问期间我得知，街道委员会已经预告首都的消费者们，不要指望永远能够得到数量较多、质量较好的供应品。但是政府一直没有采取任何大量削减供应量的措施。
由于缺乏全面可靠的统计资料，一个记者是不能对城市生活水平做出准确的报道的；如果要同别国比较，他只有依靠印象。就货物质量和数量来说，中国的百货商店完全胜过莫斯科的国营百货商店。
在公共卫生和防疫工作方面，中国在提高人民健康水平上已经超过印度。无论是在中国的城市或者是在广大边远地区，都找不到像加尔各答那样的居民不断死于天花和霍乱的情况。
在中国首都，一个收入可以糊口的工人的早餐是芝麻烧饼。许多工厂都有食堂，特别鼓励已婚夫妇在食堂用饭。这样做是不是为了集中烹饪以加强反浪费运动，则不得而知。另一个可能的原因是为了节省这些夫妇的精力，以备参加晚间必不可避免的政治会议。
北京的其它普通食品是汤、豆腐、面条、蔬菜、干鱼和大米饭。中国人吃的肉类主要是猪肉；猪肉是配给的；虽然有配售证，但要想买足一个人需要的数量几乎是不可能的。我遇到过一个批评政府的人，但他也肯定负责配售工作的人员的工作是有效率的，而且是尽量做到公平的。当各地运输力量不足或产品根本不敷需要时，就发生毛病。
和我谈过话的每一个工人，都是每周工作四十八小时。如果我得到的答复是真实的，不论什么级别，除病假之外是没有休假的。据说规定从１９５８年起将开始实行休假制度。中国还没有施行苏联公民享有的全面社会福利计划。因此，只有很少的工人能指望他们的工会或其他组织代付医药费。一个中国人如果需要住医院，那他会是很不走运的，因为根本缺乏医疗条件。一位在中国的日本医生告诉我，中国需要增加五十万名医生；但每年的医科学校毕业生只有几千名。
市区住宅已经拥挤不堪，现在只会更加拥挤；目前的建筑速度还赶不上出生人口的增长。然而，自从广泛地区在去年发生水灾以来，大批农民为了避免饥饿而迁居到最近的城市里。警察国家的工具完全不足以阻止人口的定期性的源源流入，因此，在某些城市中，失业现象是很普遍的。一位讲中国话的外交官对我说，很难碰到这样一个中国人，他的亲戚中连一个失业的也没有。
我觉得中国的气候比较温和，特别在南方以及在上海。人们也这样觉得，除了该去睡了以外，总是习惯于街头生活。他们带着无忧无虑的放荡不羁的态度踯躅街头，看看橱窗，同那些摆自由市场摊子的农民讲价钱，对街头上各种各样艺人拍手叫好。为了看受欢迎的电影和体育节目，他们完全会像他们的俄国兄弟一样耐心排上好几小时的队。倘使他们的孩子要他们买玩具、小装饰品或糖果，这些溺爱子女的父母总是答应的。
中国人民拥护他们的政府吗？他们感到满足吗？当人们每天好几次向我问到这个问题时，我必须根据我所看到的城市中的中国人的生活片段来提出我的答复。我可以举出点滴的事例来证明，给人民较好的生活但是同时却不给予他们以自由，这对共产党来说也许是不够的。作为一个类似的例子，我可以举出我国的黑人，他们也大声地笑，从外表上看来他们非常高兴，甚至在受奴役和恐怖统治的时候也是这样。像休斯和邓巴那样的诗人，像杜波伊斯那样的社会学家都曾经研究过隐藏在笑声后面的东西。也许这种类比并不适合。在六星期内，我没有遇到任何中国诗人，也没有看到盖洛普民意测验足以证实或否定这里的这样一种猜测：人民所以笑是为了免得哭。
【美国新闻处维也纳２５日电】如果说表面的迹象足以说明问题的话，那就是一种奇特的观念形态的混乱现象若干时期以来在苏联时起时伏、忽冷忽热。
表明这种现象的一个很惊人的例子是写了一部动人的小说“不仅仅是为了面包”的天才的青年作者杜金采夫的遭遇。这部杜金采夫的第一部小说去年连续登载在文学杂志“新世界”上，立即引起轰动。
“不仅仅是为了面包”说的是：有一位工程师创造了一种改进铁管制作的方法，而一个厂长由于大概是苏联官僚主义中所固有的那些原因，企图阻止他。创造人和官僚主义者之间展开了残酷的斗争，而最后创造人胜利了。
官方对这部小说最初的反应确实是良好的。但是当情况明显地表明这部小说对读者——特别是对青年人——正在产生显著影响的时候，官方批评家就对它进行了一次更仔细的研究。
例如，他们不喜欢主人公的直言无讳的个人主义，也不喜欢他的热情的唯心主义的观点。这些特征在苏联社会中都是不受欢迎的。就杜金采夫的主人公洛帕金的情况而言，唯心主义和个人主义就是说他愿意个人单独地为他的发明而进行斗争，按理说，当时他一定会获得共产党的支持的。
在上星期（３月１９日）莫斯科作家协会的一次会议上，有几个杜金采夫的同行就“不仅仅是为了面包”中的缺点对他进行了指责，有一位发言者说，杜金采夫“在政治上表示不够成熟。”另外有人指责他“完全丧失了理智”，而且说他“为他的题材弄迷糊了。”
轮到杜金采夫发言时，他把批评他这部小说的人叫做“散布大惊小怪情绪的人”，因此“新世界”主编西蒙诺夫说，杜金采夫的话不是一个“具有公民的勇气的人”所说的话，“那样的人会了解他的小说为什么会挨批评又为什么会受赞扬。”附带说一下，西蒙诺夫先前曾经由于他没有作必要的修改就刊登了这篇小说，以及由于他要求给苏联作家以更多的创作自由而受到过谴责。不像杜金采夫那样，他谦逊地接受了批评，并且答应改进。
【美新处纽约２５日电】前驻莫斯科记者托马斯·惠特尼在星期日的“纽约时报”上写道，杜金采夫的小说“不仅仅是为了面包”使苏联的官僚主义者“非常不舒服，克里姆林宫显然很担心它在国内外的影响”。
惠特尼说，杜金采夫的小说“显然不会以单行本的形式发出”但是，刊载了这篇小说的“苏联文学”杂志现在正在黑市场下以等于原价五倍的价格流传着。惠特尼报道说，苏联正在想法阻止在英国印行这本书——或者最多只能印行的它的“修正本”。
惠特尼说，“不仅仅是为了面包”为“那些不满意目前苏维埃的工作的人提出了一个纲领和计划。对于唯物主义，它提出了唯心主义；对于纪律和顺从，它提出了无畏精神；对于集体主义和官僚主义，它提出了个人主义；对于苏联上层阶级的粗暴、自私和无知，它提出了禁欲主义、用长期斗争来博得胜利和政治行动的必要性”。
惠特尼写道，从广义上讲，这篇小说是“一部革命文献”。（下转第四版）（上接第三版）作曲家协会总书记批评音乐中的虚无主义倾向
【法新社莫斯科２８日电】在今天在克里姆林宫举行的第二次苏联作曲家代表大会开幕会议上，俄罗斯作曲家伊戈尔·斯特拉文斯基和苏联音乐中的“虚无主义和有害的现代主义”倾向遭受了批评。
这次代表大会是九年以来所举行的第一次的这样的会议，预料它的意义大大超出音乐的范围。
苏联作曲家协会总书记吉洪·赫连尼科夫对斯特拉文斯基进行了批评，他说，这位作曲家“宣扬艺术为上流人服务”的主张。
赫连尼科夫说，他决不是批评那种猛看来不符合某一时期的“教条主义的要求”的作品。可是他所引为遗憾的是，在这次代表大会以前所进行的讨论中，根本没有人提到仍旧在苏联音乐中表现出来的“虚无主义和有害的现代主义倾向”。
赫连尼科夫说：“个人崇拜”造成了损害，但是他又尖锐地攻击了西方的批评家，他说，他们“把我们的错误和缺点说成是我们艺术历史中的主要内容”。